懷疑一切是社會的悲哀

胡殿文

有故事講到，期末考試之后，兒子拿著成績單向父親討要賞金，面對“進步大于成績”的兒子，當父親的馬上打電話問學校老師，得到肯定的答復之后，父親拿出百元大鈔，微笑著遞到兒子手中。這一次，兒子不干了，拿著鈔票出門對著太陽反復查看，以辨別真假。這是一個令人笑不出的笑話。

有一種社會的悲哀叫懷疑一切：由于受從眾心理支配，又在夸大式的私人口頭傳播甚至網絡水軍的惡意炒作下，“懷疑一切”的心理越來越成為普遍現象，這就是，商家與消費者、老板與職員、老師與學生、醫生與患者、官員和百姓之間的互相戒備與提防心理。即所謂“假的不信，真的也不信”，“假象被包裝、真相無處尋”。

回放“三鹿問題奶粉事件”，就是一個在公眾的逼問下一步步走向事實真相的過程。這期間，質疑和憤怒的追問從未停止，廠商給出的每一個答復，都會在第一時間遭遇反駁和追問——人們已經無法再相信他們所說的任何東西。可見，問題奶粉的受害者不僅是“腎結石寶寶”，它沉重打擊著公眾的信任能力。當地溝油、毒火腿、人造豬耳等事件應接不暇、當公眾發出是毒死還是餓死的聲音時，信任的喪失正像病毒一樣，侵入社會的肌體。公眾感慨，喝安全的水、吃干凈的食物、呼吸新鮮的空氣，這種天經地義的生存方式。如今，卻是一種奢望。　我們試圖當一個化學家，學會各種“本領”辨別假冒偽劣。但問題是，我們不可能是“通天教主”，無所不能。我們可以懷疑一切，但卻無法檢驗所有用品；我們無從相信任何人，但更無法抗拒現實的需求。

“懷疑一切”是法國哲學家笛卡爾提出的，這種懷疑精神是科學創造的前提。但如果在社會生活中“懷疑一切”成為一種思維定勢，那么生存將成為一種難事！令人遺憾的是，現實正在逼著我們走上這條懷疑之路。不言而喻，懷疑一切的思潮醞釀著巨大破壞力，像病毒一樣毒化社會細胞，使人與人、人與社會的對立情緒增加，危機感加重，割裂了正常的人際交往，它使社會關系庸俗化。試想一下，當現實逼著我們“懷疑一切”之時，誰都不相信誰成為常態，社會將變成什么樣，希望又在哪里？當道德成為荒漠，理想成為泡沫，誠信成為過去，懷疑成為必然之時，必將荒草遍地長，兔子遍地跑，殺戮成游戲，地球石漠化。世界變不成美好的明天，人類文明只能從考古中去發掘。

有人痛定思痛之后，從文化上考量，認為中國文化是天生的“瞞和騙”，沒有誠實和信任；中國傳統文化是明哲保身，沒有自律和自省。按照這種邏輯，要解決中國人懷疑一切的毛病，就要改造我們的精神生活和文化。不過，在西方走向世俗化的今天，我們不能從老祖宗中找答案，把解決問題的路徑指向前人。　

理性思維告訴我們，現代社會實質是“信任社會”，它在市場經濟中孕育以契約為核心的制度安排。這種安排禁止一切惡意惡行，培育信任，旨在降低交易成本，展現現代生活的規范性、有序性。其中最關鍵的是在公權與私權之間建立一種委托與信任關系，制約權力，使社會成為一個政治共同體。現在人們懷疑一切，與權力的不可信與不作為密切相關。擺脫懷疑一切的現實，當務之急是確立一套基本規則，構建“人人信我”“我信人人”的價值體系，讓“互信和諧、互利共贏”成為主流價值觀，使社會成為全民命運共同體。出路不是文化批判，也不是道德指責，而是制度設計與制度安排。通過制度安排，讓所有人成為一個命運共同體，使這個命運共同體成就個體，那時，信任社會、信任別人就是信任自己，而懷疑即使不徹底消失，也不會成為常態，斷不至于妨礙公共生活。作為個體，在社會交往活動中，對世界萬物多抱一份善意，而不是過分戒備、過度防范。以此可見，以誠信換取信任，讓公眾走出動輒懷疑的生活方式就是擺脫懷疑一切的路徑。