□趙健雄

不管算不算勸捐，比爾·蓋茨與巴菲特9月29日在北京拉斐特城堡酒店舉辦的晚宴，主題無疑是慈善。這兩位美國乃至世界頂級富人正是為此而來。

其實中國是個慈善傳統深厚的國家，儒釋道三教，均有與之相關的寬闊內涵。“仁”是儒家學說的核心內容，“仁者愛人”乃其基本出發點，用孟子的話來說“惻隱之心，人皆有之”。佛教以慈悲為本，而這種利他主義道德觀的具體實踐就是布施。道教思想中也不乏勸善去惡的嘉言，如《老子》一書中就有“施恩布德，世代榮昌”、“人行善惡，各有罪福，如影之隨形，呼之應聲”等。

幾千年來，這些思想深入人心，在民間有廣泛的影響。問題在于近代以來中國經歷了巨大的社會轉型，上世紀50年代以后，“為人民服務”的精神逐漸取代了傳統的慈善概念，兩者最大的不同在于“人民”是有階級性的，不同時期總把一部分人排除在外，加上對階級斗爭的日益強調，“惻隱之心”乃被輕慢。到了改革開放，以經濟建設為中心，多年來普遍的赤貧狀態使人對財富的追逐近于瘋狂，很難體會到金錢只是社會運轉的一種媒介，就個人而言決非生活的全部。

傳統中國社會，階層排列順序是士農工商。商人位居其末，雖然坐擁金銀，但并不受人尊敬，所以一些有錢人要買官。即使用某種不道德手段，也意在得到人們道德上的首肯。早年，方志敏留下遺言：清貧、潔白樸素的生活，正是我們革命者能夠戰勝許多困難的地方。但現在還有多少他的后繼者，仍以清貧自傲呢？

當“讓一部分人先富起來”成為改革的策略后，占有金錢多少成為成功與否幾近唯一的標準，社會分配出現失衡、慈善精神喪失便難以避免了。現在有人把中國企業家中少有慈善家歸之于他們的財富積累還不夠多，無疑是荒謬的。沒有多元價值觀與某種意識形態支撐，那些以金錢為人生全部目的，又使盡種種手段才聚斂起財富的人，如何可能輕易地拋撒它們？說出“在巨富中死去是一種恥辱”的卡內基，把經商看做是替上帝服務的機會，這與僅僅建筑在個人貪欲上的發財是不一樣的。比爾·蓋茨與巴菲特也都是這種清教文化的秉承者。

精神背景不同的中外富人，如今坐在一起交流慈善活動心得，是讓人鼓舞的景象。我也相信，中國遲早會產生自己的比爾·蓋茨與巴菲特。我們都還記得，這塊土地上曾有多少公而忘私的英雄與普通民眾。眼下問題之一是，像雷鋒這樣的人，能否在目下的經濟環境與制度安排中發財？叫人欣喜的是已經出現了陳光標。就在此次晚宴上，他向比爾·蓋茨與巴菲特提出，怎樣把世界上的富豪們都集中起來，成立一個慈善基金組織。就個人資產而言，陳與比、巴顯然不是相同級別的，但在精神上，卻并不遜色。

晚宴現場，萬科集團董事會主席王石在微博中轉述巴菲特的話：“我沒有因為錢而改變自己的生活方式，但捐出的錢卻可以改變千百萬人的生活方式。”難道這不是更大的幸福嗎？