文/圖 全媒體記者 郭建光

遂平縣和興鎮(zhèn)李屯村建于高崗之上的狗冢廟是全國為數(shù)不多的祭狗的廟宇，廟內(nèi)供奉著一個(gè)白狗塑像。塑像是誰人所立？為何而立？

最美人間四月天。

《詩·大雅·旱麓》曰：“鳶飛戾天，魚躍于淵。”這里的鳶指的是鷹的一種，而狗冢廟內(nèi)盛開的紫色的鳶尾在陽光的照射下顯得更加沉靜而美麗。這些花榮榮枯枯，陪伴著傳說中的那條忠貞不二的白狗，走過了千年時(shí)光，依然在人們的記憶中清晰而感人。

狗冢廟遺址介紹。

拾級(jí)而上，一座座斑駁的碑上碑文隱約可見，關(guān)于這條狗的故事顯得更加神秘而又令人遐想。

白狗救主——一個(gè)流傳兩千年的傳說

作為河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，王莽攆劉秀的故事在腳下這片土地上不知道傳播了很多年。其中，白狗救主的故事在這片土地上更是家喻戶曉。

狗冢廟建于東漢初年，距今已有兩千年。

兩千年的時(shí)光，李屯村是否還是當(dāng)年的那個(gè)村莊不得而知，關(guān)于這座為忠犬而立的廟卻顯得撲朔迷離。

古往今來，關(guān)于忠犬的記載不勝枚舉。其中，鄧世昌和他的忠犬“太陽”的故事尤為感人。1894年甲午中日戰(zhàn)爭黃海戰(zhàn)役中，“致遠(yuǎn)”艦被擊沉，管帶鄧世昌跳海殉國，成為被國人永遠(yuǎn)銘記的民族英雄。他的愛犬“太陽”在那天也跟著鄧世昌一起殉國了。人們打撈起鄧世昌的尸體時(shí)，發(fā)現(xiàn)“太陽”緊緊咬著他的辮子至死都不肯松開。

同樣，狗冢廟里的這條白狗，也是因救主而受到后人的頂禮膜拜。據(jù)《漢書》記載，西漢末年，王莽稱帝后實(shí)行苛政，以至于天下大亂，全國各地義軍起義此起彼伏。皇位還沒有坐穩(wěn)，王莽便馬不停蹄抽調(diào)軍隊(duì)對義軍開始鎮(zhèn)壓。公元22年，劉秀帶上母親率領(lǐng)一支義軍在舞陽地區(qū)與王莽前來鎮(zhèn)壓的軍隊(duì)展開遭遇戰(zhàn)，最終因寡不敵眾，被迫逃向上蔡縣無量寺一帶。劉秀的母親又驚又嚇，病死在無量寺。悲痛萬分的劉秀不得已匆忙將亡母就地安葬，然后繼續(xù)逃離。

劉秀在短兵相接中英勇殺敵，終因力量懸殊，最后他一人沖出重圍，尾隨他的還有那條白色愛犬。劉秀來到李屯村附近，那里人煙稀少，雜草叢生，滿眼盡是蘆葦蕩。劉秀鉆入蘆葦蕩中躲避追兵。天色已晚，加上又累又餓，劉秀竟然在蘆葦蕩中沉沉入睡。王莽遍尋不著于是下令火燒蘆葦蕩，企圖把劉秀燒死。劉秀一覺醒來，眼前的一幕觸目驚心，大片的焦土陰森可怖，獨(dú)獨(dú)他身邊的蘆葦橫七豎八倒在地上，蘆葦上沾滿水滴。這時(shí)，他突然發(fā)現(xiàn)有一條濕淋淋的白狗躺在自己的身邊一動(dòng)也不動(dòng)。劉秀恍然大悟，是這條義犬救了自己的性命。原來，白狗為了救主，跑到河里全身沾滿水后來回在蘆葦上打滾，最終把劉秀周圍的蘆葦上都沾滿泥水，自己卻因勞累而亡。劉秀當(dāng)即將白狗就地埋葬，并暗自許愿，一旦自己東山再起，必將為白狗設(shè)廟以示紀(jì)念。

狗冢廟前的碑林。

劉秀定鼎天下之后，于東漢初年調(diào)動(dòng)數(shù)千民工，斥巨資為白狗修建氣勢宏偉的廟宇。該廟占地21000平方米，取名狗冢廟。清乾隆、嘉慶年間曾兩度重修。現(xiàn)存于李屯村的狗冢廟有清代石碑三塊，一塊為大清乾隆《重修狗冢廟》廣生祠石碑，碑載：“古從東漢為之……遂平縣東北三十里許，有狗冢廟者，更推起由來，知濕水沾草之說。”另一塊為《重修狗冢廟廣生殿神祠》石碑，碑記：“昔先王以神道設(shè)教殿宇。遍及天下……從此起距遂平縣東北離城三十里許。古有狗冢廟……創(chuàng)之初建自東漢光武皇帝始然……”還有一塊石碑為大清同治年重修狗冢廟石碑，碑文不清。

　　生生不息——屢次翻修見證歷史

“乾坤有義氣，人物咸畀之；分誼一相屬，終古莫能移。須眉時(shí)翻蔽，物蠢偏能持；每嘆跡莫考，厥冢乃在斯。”《重修汝寧府志》中的這首詩，慷慨悲歌，既有對忠犬的敬佩之情，又有對時(shí)事的共情。

據(jù)《遂平縣志》記載，狗冢廟冢大殿供玉皇大帝泥塑，泥塑下塑一犬，蹲式，首仰天。

李屯狗冢廟重修三次。第一次是大清嘉慶二十一年重修，有兩面石碑記載為證。大清嘉慶二十一年次、丙子，蒲月瀚吉旦敬立。碑面記載裝修廟宇諸君捐助銀兩及當(dāng)時(shí)狀況。

第二次是大清乾隆四十八年葳次，癸卯冬日廟會(huì)會(huì)首吳世瑞及山立、吳世福、吳超、住持袁德修等收集資金修復(fù)，廟容建百子圖。

1928年，李漠齋、孟兆彥等共產(chǎn)黨人為了籌辦學(xué)校，建農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所，將狗冢廟扒掉建了張店學(xué)校。1968年公社修磚渣路，各家各戶都分有磚渣任務(wù)，各大隊(duì)群眾都到此扒磚渣，使埋在地下的磚瓦被扒走。1975年洪水過后，為了建房，李屯村群眾在廟宇冢上建磚窯兩座，致使冢土被挖掉許多。

1998年3月，狗冢廟遺址被遂平縣人民政府確定為文物保護(hù)單位。

第三次重修是1998年5月，李屯村群眾自發(fā)捐款捐物重修一座簡易的廟宇。

李屯村狗冢廟是我國唯一祭狗的廟宇。近年來，狗冢廟受到省、市、縣各級(jí)政府主管部門的重視。

2007年2月，王莽攆劉秀的傳說被河南省人民政府列入第一批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

后人承辦狗冢廟會(huì)的紀(jì)念碑刻。

而狗冢廟的傳說作為王莽攆劉秀傳說的一部分，最早是以口頭民間故事的形式傳承下來的，然而忠狗救主的背后有著別樣的文化意義。

 為狗立傳——背后的文化意義非凡

在中外電影史上，關(guān)于狗的題材層出不窮，每一個(gè)故事都催人淚下，淚濕沾巾。其中《忠犬八公》人氣較高的一部電影。

故事內(nèi)容大致為：一次偶然的機(jī)會(huì)，教授和八公不期而遇，從此結(jié)下了長達(dá)十幾年的緣分。盡管后10年他們陰陽相隔，但對于八公而言，教授是他的主人，是給他第二次生命的恩人，更是它的全部。風(fēng)雨無阻，月臺(tái)上翹首期待主人的畫面一度成為風(fēng)景，潛移默化地影響著許多當(dāng)?shù)氐陌傩铡?/p>

教授去世后，八公在月臺(tái)上的每一次無疾而終的期盼，再也盼不來主人的如期而至，然而八公內(nèi)心深處有一個(gè)執(zhí)念，那就是在回憶主人的恩情中一天天度過，直到在另一個(gè)世界里相會(huì)。

忠誠，有很多含義：盡心盡力、忠貞不渝、不離不棄、生死相依。生命終歸有老去的那一天。教授心臟病突發(fā)去世帶給家人和八公無盡的悲傷。八公苦苦等待，等待著人世間那份人狗情未了情。這個(gè)故事讓我們更加珍惜生活、珍惜生命，對人生有了更多的思考與感悟。

《多哥》中那條名為多哥的領(lǐng)頭犬更加刷新人們對狗的認(rèn)知。1925年，為拯救阿拉斯加的孩子們的生命，20名雪橇手和150只雪橇犬往返1085公里運(yùn)送血清。多哥是挪威雪橇高手昂哈德·瑟帕拉的一只領(lǐng)頭犬，因機(jī)智、卓越的領(lǐng)導(dǎo)力和敏銳的嗅覺備受稱贊。瑟帕拉被委任傳送這場接力中最危險(xiǎn)的一段，平均氣溫零下30攝氏度，最危險(xiǎn)路段零下65攝氏度，而且要頂著七級(jí)以上的強(qiáng)風(fēng)。途中，瑟帕拉與多哥躲過掉落懸崖的危機(jī)，跨越冰面不斷開裂的冰河。最終，在多哥和其他雪橇犬的全力配合下，它們跑完了425公里的這段最艱難路程，最終出色完成了任務(wù)。

無論是“柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人”中的看家之犬，還是“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”的平常意境，人們的生活中從古至今都有狗的存在，它們與人們的生活息息相關(guān)，它們的忠誠、不離不棄，都伴隨著歷史的煙云不是被遺忘而是越發(fā)清晰。

李屯村狗冢廟的文化元素有著別樣的意義，需要當(dāng)代去挖掘其內(nèi)涵與意義，人與動(dòng)物相伴相生不離不棄的感人故事，也一定能成為當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化中的一抹亮色，拂去歷史的煙云，迎來文化的新生。