駐馬店網(wǎng)訊（記者 李賀建）中國石文化是中國傳統(tǒng)文化的一個重要分支，它是融自然科學(xué)、社會科學(xué)于一體的一門邊緣科學(xué)，它涵蓋面又廣又深，古今一切應(yīng)用、研究石頭的理論和實踐，以及與之相關(guān)的神話傳說、宗教、民俗、文學(xué)藝術(shù)等構(gòu)成了石文化的基本內(nèi)容。

摞摞石砌成的水井。

人類與石頭結(jié)下了不解之緣，創(chuàng)造了光輝燦爛的石文化，從原始人的依石穴而居、用石頭工具，到傳說的盤古開天地以及女媧氏煉五彩石補(bǔ)天、精衛(wèi)鳥銜石填海，無一不反映出人類對石頭的依賴、迷信和理想的寄托。

　 摞摞石手藝代代傳承

位于舞鋼、遂平、泌陽三地交會處的驛城區(qū)沙河店鎮(zhèn)趙堯村，是一個與石頭有著緊密聯(lián)系的小山村。昨天，受該村駐村干部程鋼邀請，記者來到趙堯村一探究竟。

趙堯村屬伏牛山東緣余脈，與嵖岈山、鳳鳴谷同屬一條山脈，與其相鄰的紅石崖屬丹霞地貌。趙堯村的地層為距今12.8億年的火山巖，村內(nèi)有玄武巖、花崗巖、云母、石英、河沙、沙礫石等礦藏資源。

程鋼等人掀開一摞摞井井蓋。

村中家家都會取石砌井。井由天然石頭自然堆砌而成，當(dāng)?shù)胤Q為“摞摞石”“摞摞井”。這種砌井的手藝代代傳承。摞摞石顧名思義就是石頭上面摞石頭。在程剛的帶領(lǐng)下，記者看到，家家門前、院內(nèi)都有這種石頭砌的井，井內(nèi)的石頭堆砌得自然、整齊，井水清澈。一位老人告訴記者，祖祖輩輩喝慣了井水，所以現(xiàn)在家家戶戶做飯還用井水。

程鋼介紹，這類人工構(gòu)建的摞摞石，在南陽淺山丘陵的遠(yuǎn)古文化遺跡均有發(fā)現(xiàn)。這種摞起來的巨大石頭，主要作用是指示方位和獲得精神力量。程剛讓記者看了一張南陽市方城縣房山一摞摞石的照片：兩塊數(shù)十噸的石頭摞在一起，經(jīng)過千萬年風(fēng)雨侵蝕、沙化剝離，上面的石頭搖搖欲墜，好像一陣風(fēng)就能刮倒似的。關(guān)于房山的摞摞石，程剛還向記者講述了一個美麗的傳說。

摞摞石的傳說

被劉邦稱為“運(yùn)籌于帷幄之中，決勝于千里之外”的漢代開國謀臣張良，為漢朝的建立立下了不可磨滅的功勞。為避免落得像韓信那樣的悲慘下場，張良功成身退，去官歸隱，將功名利祿拋開，不問紅塵世事，一心修仙煉道。一日云游時，發(fā)現(xiàn)一座山云霧繚繞，峰險谷幽，山清水秀，鳥語花香，正是修行的好去處，便停了下來。

每當(dāng)皓月當(dāng)空，張良便于山頂盤腿而坐，吹起長簫。悠揚(yáng)的簫聲常引來一雙白鶴翩翩起舞，但也打擾了在20公里外另一山上修行的仙人呂洞賓的清靜。呂洞賓隨手撿起一塊數(shù)十噸重的石頭扔過去，張良不慌不忙，右手持簫，左手接過巨石，隨手放在身邊。

那邊呂洞賓又疾風(fēng)般扔過來一塊稍小的石頭，張良從容鎮(zhèn)定地接過來，與第一塊巨石摞在一起，就是現(xiàn)在的摞摞石。

房山摞摞石。

雖然房山與趙堯有一定的距離，但是美麗的傳說還是讓記者對眼前的摞摞石感到很親切和。

無獨有偶，在距趙堯村一公里處的鳳鳴谷也有摞摞石的傳說。

相傳在隋朝末年，農(nóng)民起義領(lǐng)袖竇建德與秦王李世民在龍?zhí)煺M(jìn)行決戰(zhàn)。因寡不敵眾，竇建德兵敗戰(zhàn)死在母豬峽中。歷經(jīng)歲月滄桑，竇建德的墓仍在。李世民登基后，對鳳鳴谷鐘愛有加，常帶部將秦瓊、尉遲敬德來此游玩。后來就有了尉遲敬德為民除害的打虎坑和秦瓊、尉遲敬德比武時的摞摞石。這些傳說中的遺址成為唐太宗李世民在鳳鳴谷歇息游覽的見證，同時也是摞摞石文化的歷史印記。

巨石文化 遠(yuǎn)古文明的密碼

據(jù)程鋼講，趙堯村處于亞熱帶向暖溫帶過渡的地帶。這一地帶是南北動植物的交會地帶，動植物資源豐富。受鳳鳴谷、牧馬山、嵖岈山、紅石崖、大頂山地區(qū)降水的影響，趙堯村的小河四季水流潺潺。現(xiàn)在，趙堯村的很多摞摞石井仍在使用，而附近的鳳鳴谷、李堯村也有大量摞摞井。村民家中的摞摞井由玄武石堆成，井水中礦物質(zhì)含量豐富。

山路邊的摞摞石。

臨近中午，在該村老支書帶領(lǐng)下，我們來到一山路邊看一處摞摞石。只見幾塊碎石為基，上面摞著一個棱角被磨圓的大石塊。石塊的正面鑿有一方形凹槽。據(jù)老支書講，他小時候，這個摞摞石有三四人高，現(xiàn)在的高度只有那時高度的三分之一。

據(jù)程鋼推斷，這處摞摞石應(yīng)該是祭祀用的。遠(yuǎn)古先民認(rèn)為，似人似獸的巨石是天地造化，神靈賦予，或給人類帶來福佑，或帶來災(zāi)禍。為趨吉避兇，他們就把這些怪異的石頭當(dāng)成崇拜的對象敬重。他們用巨石建造祭壇，認(rèn)為祭祀活動是與天地鬼神溝通的最佳方法，通過祭祀活動得到神靈保佑，賜福消災(zāi)，實現(xiàn)愿望。

遠(yuǎn)古先民們每干完一件大事，如擴(kuò)大一方領(lǐng)地，或打完一次勝仗，或遷徙，或遇到罕見的天象，都視為部落的大事，并想法兒做一些紀(jì)念。那個年代，只有石頭最為堅硬和永久，所以用巨石作為紀(jì)念。這種紀(jì)念方法流傳數(shù)千年，至今仍被人們沿用。

文化學(xué)者張全新認(rèn)為，追尋來處，更能展望未來。中原地區(qū)對巨石文化的研究，目前還比較落后。對其進(jìn)行深入研究，是發(fā)現(xiàn)駐馬店遠(yuǎn)古文明密碼的一個重要手段，更是對駐馬店遠(yuǎn)古文明研究的重要補(bǔ)充。