史料記載，公元前278年農(nóng)歷五月初五，楚國大夫、愛國詩人屈原聽到秦軍攻破楚國都城的消息后，悲憤交加、心如刀割，毅然寫下絕筆作《懷沙》，抱石投入汨羅江，以身殉國。沿江百姓紛紛引舟前去打撈，沿水招魂，并將粽子投入江中，以免魚蝦蠶食他的身體。這一習俗綿延至今，已有兩千多年。

　　在河南省駐馬店市，端午節(jié)還有一個別稱叫天中節(jié)，與駐馬店市汝南縣和天中山有著密不可分的歷史淵源。端午節(jié)之所以叫天中節(jié)，是因為古人認為，農(nóng)歷五月初五，陽重人中天，故稱這一天為天中節(jié)。《方輿紀要·卷五十·汝陽縣》載：“天中山亦名天臺山。高止尺余，上土下石，以在天地之中，故名。自古考日景，測分數(shù)，以此為正云”。明代田汝成《西湖游覽志余·卷二十·熙朝樂事》記載：“端午為天中節(jié)，是因為午日太陽行至中天，達到最高點，午時尤然，故稱之為天中節(jié)”。《讀史方輿紀要》載：“自古考日景，測分數(shù)，以此為正”。

　　據(jù)《禹貢》記載：“禹分天下為九州，豫為九州之中，汝又為豫州之中，故為天中”，所以汝南至今有一個別稱叫天中。《汝南縣志》謂：“禹分天下為九州，豫為九州之中，汝南尤在豫州之中，故聚土壘石以標天中，名天中山”。

　　天中山又名天臺山，原是一座圓形小山，占地約540平方米，高 3.6米，位于汝南城北兩公里處。汝南天中別稱的來歷還與周公測影有關。古代無鐘，白天的時辰只能用日影的變化來計算，汝南舊志記載：“自古測日影，以此為正，故筑土累石以記之”，所以稱汝南為天中。

　　至今，汝南南海禪寺西門外還有唐代所建的悟穎塔，每年的夏至午時，其塔下無影，也叫無影塔。天中山的名字自唐以后正式載于史籍，是因唐代大書法家顏真卿親書“天中山”的碑文而得名。

　　史載，唐德宗建中三年(公元782年)，淮西節(jié)度使李希烈叛唐。建中四年(公元783年)朝廷派三朝重臣顏真卿到蔡州（今汝南縣）宣慰李希烈部，李希烈許以高官厚祿，讓顏真卿和他共反朝廷，顏真卿至死不從，后縊殺顏真卿于北泉寺。現(xiàn)在天中山碑上的大字，就是當時顏真卿在汝南時所寫的。

　　淮西平定以后，汝南人為了紀念顏真卿，在汝南城內(nèi)建了顏魯公廟，把端午節(jié)改成了天中節(jié)。天中山由于顏真卿親書“天中山”碑文而名享天下，成為歷代官吏和士大夫拜謁和游覽之地。由此可知，駐馬店人的天中節(jié)是由唐代開始的。

　　宋代大文豪蘇軾寫過《六幺令·天中節(jié)》一詩：“虎符纏臂，佳節(jié)又端午。門前艾蒲青翠，天淡紙鳶舞。粽葉香飄十里，對酒攜樽俎。龍舟爭渡，助威吶喊，憑吊祭江誦君賦。感嘆懷王昏聵，悲戚秦吞楚。異客垂涕淫淫，鬢白知幾許？朝夕新亭對泣，淚竭陵陽處。汨羅江渚，湘累已逝，惟有萬千斷腸句。”

　　駐馬店人過天中節(jié)（端午節(jié)）是從農(nóng)歷五月初一就開始了，人們到集市購買糯米、包粽子的粽葉和榨油條糖糕的堿面、明礬。農(nóng)歷初三，人們把糯米和粽葉用清水泡好，一般要泡一天一夜。農(nóng)歷初四，全家人圍在一起包粽子，粽子包好后放在一口大鍋里蒸煮，蒸煮好的粽子要撈起來放在清水里，以備食用。初四的夜晚，人們開始炸油條、糖糕。

　　端午節(jié)一大早，人們就拿著鐮刀到野外割艾草，插在大門兩邊的屋檐下。

　　吃飯前，人們把事先泡好的雄黃酒倒在一個酒杯里，用手蘸著酒涂抹在孩子們的皮膚上，以防蒼蠅、蚊子和蜈蚣叮咬。母親就把事先縫制好的香囊戴在孩子的脖子上，在孩子的手腕上系上五彩繩。然后，一家人圍坐在一起大人喝著雄黃酒，孩子吃著粽子、油條、糖糕、雞蛋、鴨蛋，其樂融融。