汝南有座天中山，古人謂之“天下之中”。登臨天中山遠眺西北，十里桃花縹緲處，有個叫壺仙觀的村莊，村中有壺仙觀景點。明朝到清初，“壺公仙跡”被當地雅士推為“汝南十景”之一。

　　壺仙觀在城北15里，是汝南費長房遇仙處（今黃廟村西1000米）。相傳有樹高數十丈，壺公懸壺于其上，又名懸壺觀，修觀是為了供奉費長房的師傅——壺公。

　　壺公何許人也？壺公，又名玄壺子，沒有人知道他的真實姓名，也沒有人知道他多少歲。壺公會道術，善用符給人治病，是東漢時期的賣藥人。傳說他常懸一葫蘆于肆頭賣藥，“藥不二價”“治病皆愈”，每天藥金收入萬錢。壺公得錢后，只留下三五十錢自用，其余都隨手施舍給街頭挨餓受凍的窮人。市罷，輒跳入壺中，一般人見不到他。有文字記載：“常懸一壺如五升器大，變化為天地，中有日月，如世間。夜宿其內，自號壺天，人謂曰壺公。”壺公乃身懷醫技、樂善好施之隱士醫者也。

　　壺仙觀最初來源于《后漢書·方術列傳》。說費長房是汝南一位管理市場的小官，一日，正于樓上飲酒，見一賣藥老頭趁人不備鉆入其攜帶的小壺內。費長房就拜神仙老頭為師，學得醫治眾病、鞭笞百鬼、驅使社公的技能，后騎青竹杖回故里，投杖成林，云游四方，懸壺濟世。明朝王世貞寫的一首《壺仙詩》，詳細介紹了壺仙觀的故事。詩曰：“昔有汝南白頭翁，手提玉壺稱壺公，壺中美酒十萬斛，桃花樹樹驕春風。長房小兒錯狡獪，三試不過同沙蟲。我今但入不肯出，一醉天地無終窮。”清朝知縣王元梅，對本轄區內的風景名勝了如指掌。他寫費長房遇壺公后在葛陂投杖成林的故事，讓人遐思不已。詩曰：“認識懸壺一老翁，長房于此迂仙蹤。葛陂投杖都成林，卻恐乘云夜化龍。”

　　相傳壺仙觀有榕樹高數丈，壺公懸壺于上，因此得名懸壺觀。壺仙觀在唐玄宗天寶年間建造，觀、廟、祠一體。宋朝時擴建稱壺公觀，也稱壺公祠。壺仙觀在唐宋年間名噪一時，文人雅士競相傳頌。在很多文人的詩詞中，皆可窺見壺仙觀的蹤跡。如蘇轍的《蔡州壺公觀劉道士〈并引〉》、宋朝陳師道的《壺公觀大木》、秦觀的《次韻太守向公登樓眺望二首》、呂南公的《出蔡州》等。其中，宋朝的祖無擇寫的一首《題蔡州壺仙觀》被《四庫全書》收錄并作了題記。題記中說，壺仙觀院內因“有仙榆數十株，亦名大木觀”。詩曰：“鶯老花殘過禁煙，杖藜閑步到壺仙。仙家本是無塵地，別有風光一洞天。”

　　駐馬店現存兩處壺公和費長房的遺跡，一處是平輿縣東和店鎮仙翁廟，是當地人為紀念費長房行醫期間涉葛水不幸溺亡而建的仙翁廟，世代祭祀（也有說費長房丟失護身符，被眾鬼所殺）；另一處是汝南壺仙觀村的壺仙觀，紀念的是壺公和“仙子”費長房（“仙子”一詞，在神話傳說中形容品德高尚、智慧非凡、高雅脫俗的女子，也可指男性的仙人）。

　　《道經》曰：“或有諸仙子，符禁咒術功，除殃遣鬼魔，以求大道玄。或有諸仙子，海上駕青鸞，度運歸仙道，以求大道玄。”壺仙觀里有了壺仙，才有汝南人費長房投師；有了“仙子”費長房，才有了恒景（汝南人，費長房的弟子）汝河斬瘟魔、百姓飲菊花酒、登高插茱萸過重陽節的民間習俗。

　　歲月不居，時過境遷。壺仙觀村還在，壺仙、費長房、恒景都隱入了歷史深處。后人在壺仙觀原址新建的三間道觀，少了故人、古樹、觀、廟、祠等融為一體，自然也就缺失了神秘的仙氣氤氳。清朝《汝陽縣志》纂修者之一李根茂寫了《壺仙觀懷古》，讀來讓人唏噓不已。詩曰：“壺仙觀旁汝水涯，魏帝南征駐翠華。鐵騎夜嘶淮海月，牙旗朝卷朗山霞。頹垣歷落生秋草，老樹陰森噪暮鴉。卻以當年開宴日，柏梁高詠亦堪夸。”

　　壺仙觀村的壺仙觀近兩千年來之所以生生不息，除了故事情節接地氣外，最主要的還是歌頌了醫者和道者救人于困苦病痛、為蕓蕓眾生懸壺濟世的高尚情操。