《五丑四美圖》老戲唱出新意味
摘要:松巖表示,使用這些手段是為了吸引年輕人,他們會(huì)注意適度,“現(xiàn)代技術(shù)手段只能起到烘托的作用,而不能沖淡京劇表演,技術(shù)手段只能表現(xiàn)那些傳統(tǒng)京劇表演無(wú)法實(shí)現(xiàn)的情感渲染,絕不能搗亂。”
近年來(lái),北京風(fēng)雷京劇團(tuán)連續(xù)出品幾部京劇題材話劇為京劇“吸粉”,9月7日剛剛結(jié)束首輪演出的新編傳統(tǒng)京劇《五丑四美圖》,則是風(fēng)雷在傳統(tǒng)京劇中融入更多現(xiàn)代手段,覆蓋更多年輕觀眾的一次探索,把傳統(tǒng)戲里的老故事唱出了新意。
《五丑四美圖》的形式很新穎。它將中國(guó)“四大美人”西施、王昭君、楊貴妃、貂蟬的故事,借由五個(gè)傳統(tǒng)戲中的丑角串聯(lián)在同一個(gè)舞臺(tái)上,丑與美交相輝映又相映成趣。四大美人中,西施、王昭君、楊玉環(huán)都有非常精彩的經(jīng)典劇目,唯有貂蟬的戲很少,因此《五丑四美圖》中貂蟬的戲是新編的。這些經(jīng)典中的經(jīng)典,集合了傳統(tǒng)京劇表演中的精華片段,讓懂戲的觀眾看得過(guò)癮,不懂戲的也能看個(gè)熱鬧。
雖然以傳統(tǒng)戲?yàn)橹鳎强梢钥闯鰜?lái)這部戲力圖呈現(xiàn)四大美人與眾不同的一面。風(fēng)雷京劇團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)松巖表示,他們希望不再是簡(jiǎn)單地平面化呈現(xiàn)四大美人的外貌之美,而是要彰顯她們的精神之美,“從我個(gè)人情感來(lái)講,王昭君不只是一個(gè)簡(jiǎn)單的美人,更是一個(gè)偉大的使者。”在舞臺(tái)呈現(xiàn)上,雖然有儀仗隊(duì)前來(lái)送行,但儀仗隊(duì)待在角落,王昭君則獨(dú)自站在風(fēng)雪中,“她心里凄涼,但又懷著為祖國(guó)、為和平奉獻(xiàn)力量的熱情。”松巖說(shuō),他希望通過(guò)京劇表演和音樂(lè)、多媒體手段的結(jié)合,讓觀眾不僅能夠欣賞京劇的唱念做打,還能感受到傳統(tǒng)京劇舞臺(tái)上感受不到的真情實(shí)景的氛圍。
與傳統(tǒng)戲相比,這部劇中大量使用了現(xiàn)代技術(shù)手段,演出中既有LED屏帶來(lái)的人屏互動(dòng),也有臺(tái)前紗幕投影展示的多重空間,希望使整個(gè)舞臺(tái)的呈現(xiàn)更為生動(dòng),情感渲染更為充分。松巖表示,使用這些手段是為了吸引年輕人,他們會(huì)注意適度,“現(xiàn)代技術(shù)手段只能起到烘托的作用,而不能沖淡京劇表演,技術(shù)手段只能表現(xiàn)那些傳統(tǒng)京劇表演無(wú)法實(shí)現(xiàn)的情感渲染,絕不能搗亂。”
“無(wú)丑不成戲”,丑角在京劇表演中非常重要,在這部作品中負(fù)責(zé)串聯(lián)節(jié)目的丑角也都是時(shí)遷、東施、楊香武、教師爺?shù)冉?jīng)典劇目中的經(jīng)典形象,在短短的串場(chǎng)戲中,他們也盡可能地展現(xiàn)丑角行當(dāng)?shù)奶厣!?/p>
本報(bào)記者 牛春梅
責(zé)任編輯:閆繼華
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