□全媒體記者 柳楊 文/圖

如果你把這篇文章理解為立雄心壯志而“聞雞起舞”的心靈“雞湯”，那就南轅北轍了。我只不過(guò)要講講“聞雞起舞”與天目山的淵源和故事。

《三國(guó)演義》中，諸葛亮焚香彈琴，演了一出空城計(jì)，嚇退司馬懿的故事婦孺皆知。可是，這終究是小說(shuō)演義。

歷史上用歌聲打敗敵人的真實(shí)事件并不多見(jiàn)，我們最熟悉的就是“四面楚歌”，項(xiàng)羽被韓信圍于垓下，彈盡糧絕，夜里聽(tīng)見(jiàn)四面圍住他的軍隊(duì)都唱起楚地的民歌，僅存的斗志瞬間潰敗。

歷史上還有一場(chǎng)對(duì)決，重演了“四面楚歌”。這個(gè)故事的主人公或許鮮有人知，他就是東晉時(shí)的劉琨。

公元4世紀(jì)初，劉琨出任并州剌史，兵駐晉陽(yáng)城。匈奴南下，當(dāng)時(shí)的晉陽(yáng)北鄰匈奴，是抗敵的前哨。劉琨文武全才，也擅長(zhǎng)吹胡笳。劉琨一面防守鏖戰(zhàn)，一面修書(shū)求援。可好幾天援軍還未到，城內(nèi)糧草不濟(jì)，士氣低落，劉琨十分焦急，怎么退兵？

這天，登上長(zhǎng)城看著奔襲而來(lái)駐在城外的匈奴軍隊(duì)，劉琨忽然想起“四面楚歌”，于是下令會(huì)吹胡笳的軍士組成一個(gè)胡笳樂(lè)隊(duì)，朝著敵營(yíng)那邊吹起《胡笳五弄》。半夜時(shí)分，月朗星稀，一陣陣哀傷、凄婉的樂(lè)曲，劃破夜空，直傳到匈奴的營(yíng)帳。樂(lè)曲充滿了惆悵，如泣如訴，仿佛家人遙遠(yuǎn)的呼喚。匈奴士兵們聽(tīng)得入了迷，產(chǎn)生共鳴，頓時(shí)營(yíng)壘里哭聲一片。首領(lǐng)單于正要制止，但一看此情景，這樣的情緒，焉能打仗？他也深知士氣對(duì)軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的影響，便下令趁著夜色，悄悄撤兵。士兵皆泣而回。

劉琨和“聞雞起舞”有何關(guān)系？扯天目山何干？這里面有著歷史的淵源。

劉琨與祖逖少即為好友。祖逖為東晉抗擊匈奴的名將，時(shí)任司州主簿，屯兵天目山。劉琨與祖逖感情深厚，常常同床而臥，同被而眠，又常互相勉勵(lì)，苦練殺敵本領(lǐng)。一次，半夜里祖逖在夢(mèng)中聽(tīng)到公雞的鳴叫聲，他一腳把劉琨踢醒，對(duì)他說(shuō)：“你聽(tīng)見(jiàn)雞叫了嗎？”劉琨說(shuō)：“半夜聽(tīng)見(jiàn)雞叫不吉利。”祖逖說(shuō)：“我偏不這樣想，咱們干脆以后聽(tīng)見(jiàn)雞叫就起床練劍如何？”劉琨欣然同意。于是他們每天雞叫后就起床練劍，劍光飛舞，劍聲鏗鏘，春去冬來(lái)，寒來(lái)暑往，從不間斷。

功夫不負(fù)有心人，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的刻苦學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，他們終于成為能文能武的全才。祖逖被封為鎮(zhèn)西將軍，實(shí)現(xiàn)了他報(bào)效國(guó)家的愿望；劉琨做了征北中郎將，兼管并、冀、幽三州的軍事，也充分發(fā)揮了他的文才武略。后人用“聞雞起舞”比喻有志報(bào)國(guó)的人即時(shí)奮起。

天目山的歷史或許絕非只此。殷商時(shí)期，這里曾經(jīng)是南伯侯姜文煥的封地，小金頂?shù)烙^即為其祭祀廟。春秋時(shí)期，楚昭王被吳國(guó)打敗，曾逃到此地避難。秦末，楚霸王項(xiàng)羽為了尋找楚王后裔，也曾到過(guò)此山。山上“霸王臺(tái)”，據(jù)說(shuō)就是為紀(jì)念霸王所建。唐初，大將尉遲恭也曾在此屯兵，相傳，山麓的高大寺（原名慧照寺）即為他所監(jiān)修。

這么多的故事，讓人明白一個(gè)道理，只有深邃的歷史，才能包裹起文化的厚重。登天目山，讓我們瞬間有了“儀式感”。

講天目山，有些人可能不太熟悉。但說(shuō)起生態(tài)旅游線路，全長(zhǎng)33公里的“翡翠畫(huà)廊”或許知名度更高一些，它依薄山湖之水、天目山之秀而建。天目山位于駐馬店、信陽(yáng)、南陽(yáng)的接合部，其主峰則在信陽(yáng)市平橋區(qū)境內(nèi)。

攀登天目山，按照葉辛卯（駐馬店人，七旬登山達(dá)人，徒步精神領(lǐng)袖）的線路，從確山縣任店鎮(zhèn)“翡翠畫(huà)廊”薄莊、劉莊處南行，一路翻山越嶺，風(fēng)景無(wú)限。

天目山植被蔥郁，小金頂海拔近700米，孤峰突起。整個(gè)金頂北東南三面如刀削斧劈，側(cè)立千尺，唯西面可容一人攀援而上。而峰頂平坦，道觀雖已經(jīng)沒(méi)落，但依山勢(shì)而建的宏偉氣勢(shì)尤為可見(jiàn)。

老遠(yuǎn)就能看到一個(gè)石條堆砌的寨門(mén)，寨門(mén)內(nèi)一神態(tài)蕭條的老道正坐在寨墻旁。老道似乎并不歡迎我們的到來(lái)，也不愿意我們給他拍照。

按照驢友們的講述，老道以前不是這樣，頗有仙風(fēng)道骨。

老道年齡七十有余，早年跟過(guò)雜技班，已在道觀幾十年，生活主要靠政府救濟(jì)。這座道觀名為普音觀，歷史上香火盛旺。道觀第一次遭到破壞起于滅神運(yùn)動(dòng)，被山下火燒莊（名字巧合？）的村民一把火燒毀。第二次被破壞則是因大煉鋼鐵，觀內(nèi)所有銅鐵器全部進(jìn)了熔爐。從此，道觀落敗。

據(jù)老道介紹，相傳王莽新朝末年，漢景帝后裔劉秀，也就是后來(lái)的光武帝為躲避王莽的追殺和更始帝的排擠，從南陽(yáng)取道桐柏山系，翻越天目山。劉秀因曾在此避難，便于后來(lái)修建了道觀。道觀經(jīng)歷代修繕，現(xiàn)存祖師殿、娘娘殿、藥王殿、天爺?shù)睢埻醯睢⑼醯畹冉ㄖ€有東西南北四座寨門(mén)。他還談到，北門(mén)以前還藏有一顆定風(fēng)珠，不過(guò)在1951年被人盜走，此后山上的風(fēng)變得很大。

我們?cè)诘烙^內(nèi)的巨石上發(fā)現(xiàn)了兩個(gè)不同形狀的石坑，道士告訴我們，圓的叫油罐，方的叫鹽罐，相傳每天放一定量的油和鹽，兩個(gè)石坑內(nèi)每天自流油鹽。道觀的修建巧妙利用山中巨石，渾然天成，實(shí)屬不易。

道觀中僅存殘碑，上有“乾隆三十一年字樣”，并有不少刻有神秘符號(hào)的文字和幾何圖案的漢磚，詢問(wèn)了道士，他聲稱自己也不太清楚。