□劉仁忠 牛志華 文/圖

發(fā)生在西晉中晚期的梁山伯與祝英臺的故事，是中國四大民間傳說之一，起源于汝南縣境內(nèi)梁祝鎮(zhèn)，迄今約有1700年的歷史。

梁祝故事影響巨大，綿綿千載，廣為傳頌，成為勞動人民追求崇高愛情的真實寫照，是一首響徹東方乃至整個世界的千古愛情絕唱，是燦爛的中華民族文化之瑰寶。

有關(guān)“梁祝”的豫劇、曲劇、墜子書、山歌調(diào)等，唱遍中原大地；一首小提琴協(xié)奏曲《梁祝》使人們在這一千古愛情絕唱面前為之傾倒。

出汝南縣城天中門，往南15公里左右就是梁祝鎮(zhèn)（原馬鄉(xiāng)鎮(zhèn)，馬姓較多故叫馬鄉(xiāng)鎮(zhèn)）。這里正在修建的梁祝公園記錄著梁山伯與祝英臺的凄美愛情故事。

梁山伯，字信章，西晉汝南郡梁崗（今汝南縣和孝鎮(zhèn)梁崗村）人氏。祝英臺，又名九妹、九弟，西晉汝南郡祝家莊（今汝南縣梁祝鎮(zhèn)祝莊）人氏。女扮男妝的祝英臺前往紅羅山書院求學(xué)，途中與梁山伯相遇，兩人一見如故，遂義結(jié)金蘭，同往求學(xué)。二人書院同窗三載，情同手足，但山伯竟不知英臺是女兒之身。后經(jīng)師娘挑明，山伯前往求婚，卻被告知英臺已強許馬家。山伯歸家后一病不起，百藥無治，臨終前囑咐家人，將其葬在馬鄉(xiāng)（今梁祝）北官道旁，以能看到祝英臺出嫁時的情形。

祝英臺被逼嫁到馬家時，花轎行至官道旁梁山伯墓前，英臺下轎哭祭山伯，撞柳殉情。因梁祝沒有結(jié)婚，馬家又沒將其娶到家中，不愿收葬，當(dāng)?shù)厝司桶哑湓嵊诠俚罇|側(cè)，與梁墓隔路相望。當(dāng)?shù)厝罕妭髡f，后來從兩墓中分別飛出黃白兩只蝴蝶，黃蝴蝶是梁山伯變的，白蝴蝶是祝英臺變的，馬文才死后變成了花蝴蝶。黃白兩只蝴蝶總是形影不離，花蝴蝶總是追逐在后。

“梁山伯、祝英臺，埋在馬鄉(xiāng)路兩沿。”“日頭出來紫靄靄，一雙蝴蝶下山來，前面走的梁山伯，后面跟的祝英臺。”這些歌謠在當(dāng)?shù)乜芍^婦孺皆知。

汝南梁祝遺存遺址保存最為完備：梁山伯故里——今和孝鎮(zhèn)梁崗村，梁家老宅、碓窯、井還在；祝英臺故里——今梁祝鎮(zhèn)（原馬鄉(xiāng)鎮(zhèn)）祝莊；其結(jié)拜地——曹橋；共同就讀的紅羅山書院；共同栽植的銀杏樹；其老師鄒佟夫婦的合葬墓；梁山伯墓、祝英臺墓；一步三孔橋等。

汝南保存著梁祝故事的原生狀態(tài)，梁山伯、祝英臺墓分別葬于道路兩側(cè)，這很符合當(dāng)時的社會現(xiàn)實，撲墳、化蝶乃后來演繹的結(jié)果。

汝南縣最具故事發(fā)生地的物候特征，當(dāng)?shù)孛裰{中唱道：“走一洼，又一洼，洼洼里頭好莊稼。高的是秫秫，低的是棉花，不高不低是芝麻，芝麻地里帶打瓜。”梁祝鎮(zhèn)（原馬鄉(xiāng)鎮(zhèn)）周圍有古陸地留存的痕跡，這里高洼不平，秫秫（高粱）、芝麻、棉花、打瓜等植物自古就在這里廣泛種植。

從故事傳播的風(fēng)物圈來說，恰好以汝南為中心向南至浙江、廣西、云南，向東北至山東、遼寧，向西北至甘肅。汝南自古為中原重鎮(zhèn)，名門望族眾多，加之梁祝墓之間的那條路自古為中原要道，后為京漢官道。隨著晉、宋、元、明、清多次中原士族、百姓南遷，梁祝故事遂遠播江南。后又有唐、宋、明、清幾代分別定都今開封、西安、北京，王公貴族和百姓紛紛回遷，西北、東北再度繁榮穩(wěn)定，梁祝故事北傳至甘肅、山東、遼寧等地。

從民俗上講，汝南梁祝等地至今還有農(nóng)歷七月十五向梁祝墳送白燈籠的習(xí)俗，祝、馬兩姓不通婚在當(dāng)?shù)匮永m(xù)到新中國成立前后。

梁祝的籍貫和求學(xué)攻書地，民間傳說和民間文學(xué)作品多認為在汝南縣，對殉情埋葬地也多認為在汝南縣更為合理。1926年，著名民俗學(xué)者錢南揚、顧頡剛、馮沅君、黃樸等曾先后指出：梁祝故事河南說應(yīng)發(fā)生在地點相對集中的地理環(huán)境中，方圓不過百里，人物不過二三，僅此而已。應(yīng)以河南為中心，漸次向風(fēng)物圈周圍擴張開去。

當(dāng)代專家認為，晉代汝南郡的士族大姓因八王之亂等原因，知識分子、名門望族、商賈等四處逃亡，梁祝的愛情故事隨著遷徙人群傳遍浙江、山東、江蘇、四川、安徽等全國多個地區(qū)。

汝南不同時期大量的文人筆記、文藝作品、民間傳說均不乏梁祝結(jié)拜、下山、訪友、抗婚、化蝶等五大情節(jié)。400年前誕生的駐馬店市地方劇種羅卷戲里，就有梁祝攻書、化蝶的劇目。僅“十八里相送”這一情節(jié)中出現(xiàn)的70余種風(fēng)物、景物、器物、植物、動物、人物，完全是地道的中原景觀和中原物產(chǎn)。

梁?；那楣?jié)是梁祝的同鄉(xiāng)、中國志怪志異小說的鼻祖、新蔡縣人干寶所著《搜神記》中才有的。東晉時期新蔡人干寶家距梁祝故事誕生地不足百里。同時有姓氏專家認為，考證梁祝二姓之源，梁姓乃晉永嘉之亂時南遷錢塘，梁祝故事的原型不可能產(chǎn)生于那個年代的江浙。祝姓也公認“晉以后移民，原籍河南”，“先祖世居汴梁，北宋始南于浙”。之所以流傳江蘇、浙江一帶，是西晉元帝渡江，汝南大戶隨之入浙，把梁祝故事帶進江浙一帶的。

從上世紀(jì)九十年代，汝南縣加大對梁祝故里的保護、開發(fā)、宣傳力度，創(chuàng)作了戲劇《梁祝情》并榮獲省“五個一工程獎”，舉辦了梁祝郵票首發(fā)式，連續(xù)舉辦了兩屆規(guī)模較大的梁祝文化藝術(shù)節(jié)和全國書法大展，印制了《今日汝南》《千古絕唱出中原》等宣傳品，組織梁祝故事傳承人進行說唱、講述，中央電視臺拍攝的專題片《千古絕唱出中原》曾半年時間內(nèi)在各頻道播放，產(chǎn)生很大影響。 汝南后來居上，成為梁祝申報世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的不可或缺的成員。2005年，中國民協(xié)的各位專家在汝南評審認定期間深入汝南的梁祝鎮(zhèn)（原馬鄉(xiāng)鎮(zhèn)）、常興鄉(xiāng)、和孝鎮(zhèn)一帶，實地考察梁祝遺存遺址，認真查閱有關(guān)資料，詳細聽取了民間傳承人的講述、說唱，廣泛了解當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)民俗。經(jīng)過充分論證，專家們一致認為汝南具有梁祝故事發(fā)生的原生性、遺存遺址的完整性、群眾基礎(chǔ)的廣泛性、民風(fēng)民俗的延續(xù)性等特征，認定汝南為“中國梁祝之鄉(xiāng)”。2003年，“梁山伯與祝英臺”特種郵票的首發(fā)式在汝南舉行。2005年，汝南縣被中國民間藝術(shù)家協(xié)會命名為“中國梁祝之鄉(xiāng)”。2006年，梁祝民間傳說被國務(wù)院列入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

梁祝牌坊

在建中的梁祝公園

三孔橋