孫聯邦

俄羅斯詩人普希金說：“樹木正在脫去它金黃色的衣裙。”是的，秋天來了，這個季節正在把詩人還原成真正的詩人，它使我們脫去偽裝，成為我們內心的自己。正如青年詩人郭建光的《回聲》，帶著他深沉的詩意，在生活的面前發出一道亮光。這是一道久違的亮光，一道讓人期盼已久的重塑詩歌精神的亮光。

令人敬畏的是，詩人郭建光對沉重的生活進行了思考和反擊。這種反擊突破了挾持詩人的精神圍城，他用詩歌作品賦予了生活和歲月新的內涵。正如上世紀八十年代的“傷痕文學”，后來的“尋根文學”一樣，詩人郭建光的《回聲》可以定義為“回聲文學”。“回聲”具有特殊的意義，它既象征著詩歌、生活或靈魂衰退的呻吟，又暗喻著詩歌、生活或靈魂復蘇的吶喊。它是詩人靈與肉激烈博弈的結晶。

詩歌精神的“回聲”。郭建光在大學讀文學專業時，他就從文學導師那里，領悟到了文學創作的真諦。因此，他一意孤行地繼承韓愈、柳宗元詩歌寫實風格，和杜甫質樸滄桑的“詩史”理論、白居易“文章合為時而著，詩歌合為事而作”的創作主張，以及古希臘荷馬史詩宏大的敘事風格，普希金詩歌的敘事藝術，這在當下詩派林立、潮流跌出、迷亂喧囂的時代，詩人郭建光特立獨行，堅持獨立的詩神操守，堅守詩歌的良心，堅持內心的自我，“富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移”，這種浩然正氣，正是詩神精神的“回聲”。

這種“回聲”具象在詩人對故鄉、故土的眷念，對父親的追思，對母親的依戀。在鋼筋水泥構成的市井里，依然沒有動搖他對故鄉赤子情懷。《木香》是一首震撼心靈的詩作。《木香》寫自己和母親的一次對話，寫了自己對母親的理解，自己對鄉土的眷戀，延伸出自己父愛的缺失，以及對母親曾經的誤解。母愛的堅強彌補了缺失的父愛。

詩歌風神的“回聲”。在《回聲》這首詩歌里，詩人回答了詩歌風神的實質，就是尋根和修遠。“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”正如詩人寫道“我在一行行漢字里尋找你的影子/我在這山那水的深深淺淺里讀你的不老容顏”，這也是詩人屈原的風神回歸。郭建光詩歌的風神就是把當下生活的現實揉進心靈進行拷問和審視，他是一個具有深刻的現實感和深沉歷史意識的詩人，郭建光從感知的“回聲”出發，對繁瑣、沉重、多變的生活進行了反思，對社會的墮落進行了拷打，對駁雜的人生進行了觀察。

創作突圍的“回聲”。《一個農民工的傳奇》是詩人郭建光重塑詩歌精神的標簽。在這篇宏大的敘事詩中，詩人融入了報告文學的藝術張力，300多行詩歌顯示了詩人駕馭詩歌結構、詩歌語言、詩歌節奏的強大力量。詩人善于借用和調動各種文藝技巧，把小說的藝術、散文的手法、紀實文學的手段，一并融進自己的創作的靈魂里，突破了狹隘的體裁圍欄，創作了詩報告。詩人用真摯的感情，憨厚的動作，細膩的白描，把農民工司令張全收的艱辛、愛民、親民的形象豐滿地展現給了讀者。用敘事塑造形象，本來是小說家的本領，但在詩人手里，竟然成為詩歌創新的一種突破。這種創作突圍的“回聲”，詩人對時代和生活的擔當精神，促使詩歌從朦朧的自我情調轉變為關注社會和人生的大格局，詩人對傳統創作的掙脫，是解放自我、釋放心靈的突圍，這也是詩人重塑詩歌精神的嘗試。

總之，郭建光的詩歌厚重質樸，情感細膩，敘事靈活，思緒活躍，具有獨特的藝術魅力。詩人郭建光已經不是作為“人”而存在的郭建光，他將被作為“回聲”的符號而存在。相信有一天，詩歌史會記錄下郭建光式的詩歌“回聲”。