中新網客戶端北京2月7日電(記者 上官云)6日凌晨，國學大師饒宗頤去世，引發各界哀悼。由于學識淵博，他曾被錢鍾書先生稱為“曠世奇才”，被學界尊稱為“整個亞洲文化的驕傲”。但可能大家并不知道，這位學者在得益于家學的同時，一定程度上還是“自學成才”。

    

　　1917年，饒宗頤出生在廣東潮安。父親饒鍔亦是知名學者，在家鄉建起了藏書樓“天嘯樓”。少年時，饒宗頤覺得學校教育并不適合自己，寧愿躲進“天嘯樓”自學，在父親的悉心教導下，逐漸打下了深厚傳統文化基礎。

　　“我有五個基礎來自家學，一是家里訓練我寫詩、填詞，還有寫駢文、散文；二是寫字畫畫；三是目錄學；四是儒、釋、道；五是乾嘉學派的治學方法。”饒宗頤曾風趣地說，自己是“命里注定要去做學問”。

　　約十六七歲時，饒宗頤開始整理父親饒鍔的遺著《潮州藝文志》，慢慢嶄露頭角。此后，饒宗頤曾至印度班達伽東方研究所作學術研究，并于1965年至1966年在法國國立科學中心研究敦煌寫卷，將治學領域不斷拓展、延伸，最終成為學界泰斗，被譽為當代中國百科全書式的古典學者。

　　之所以有如此美譽，是因為饒宗頤的研究領域稱得上是貫通古今、涉獵廣泛：從夏商至明清，經史子集、詩詞歌賦、琴棋書畫，幾乎無一不精；甲骨文、梵文、楚漢簡帛……幾乎無一不曉。他還通曉英語、法語、日語等多國語言文字，先后出版著作幾十部。

　　此外，饒宗頤還是第一位講述巴黎、日本所藏甲骨文的學者，也第一個系統研究殷代貞卜人物，并出版了專著。1962年，饒宗頤獲得法蘭西漢學院頒發的“儒蓮漢學獎”，這個獎項被譽為“西方漢學的諾貝爾獎”，他也因此與羅振玉、王國維、郭沫若、董作賓并稱為“甲骨五堂”。

　　同時，饒宗頤亦精于敦煌學研究，正是他，首次將敦煌寫本《文心雕龍》公之于世，成為研究敦煌寫卷書法的第一人；而他獨立出版的《敦煌白畫》一書，則填補了敦煌學研究的一項空白。

　　學術成就上的耀眼光芒，并沒有掩蓋饒宗頤在藝術方面的成就。他精通古琴，還是撰寫宋、元琴史的首位學者。而對中國傳統文化博學精深的研究，同樣體現在書畫作品之中：饒宗頤所繪荷花素有“饒荷”之稱，以自然的荷花姿影為其形，以古人的墨筆荷花為其韻，以心中的清漣高潔為其神，即成“饒荷”之貌。

　　為何如此喜愛荷花？饒宗頤曾說過，那是因為父親為他取名“宗頤”，就是希冀他宗法宋代理學大師周敦頤，而周敦頤一生喜愛荷花。

　　雖然光環無數，但一向淡泊名利的饒宗頤卻不以為意，他曾說過，現在“大師”高帽滿天飛，太多了，“其實大師原來是稱呼和尚的，我可不敢當”。2003年，饒宗頤捐出自己大部分的藏書，在香港大學建成饒宗頤學術館。在此后的歲月里，他一直為中國傳統文化的復興奔忙，從不懈怠。

　　2018年2月6日，101歲高齡的饒宗頤與世長辭。消息傳開后，很多網友自發在網上進行悼念，有人將他稱為“未曾謀面的老師”“中華文化的集大成者”，還有人寫下了“世上已無饒宗頤，天上又多文曲星”語句送別，痛惜之情不言而喻。

　　“云山蒼蒼，江水泱泱，先生之風，山高水長”，如網友所說，愿這位國學泰斗一路走好。(完)