歷史虛無主義的“前世今生”

編者按：一個民族的歷史是一個民族的集體記憶，根脈所系，魂魄所在。晚清著名思想家龔自珍說過：“欲知大道，必先為史”，“滅人之國，必先去其史；隳人之枋，敗人之綱紀(jì)，必先去其史；絕人之材，堙塞人之教，必先去其史；夷人之祖宗，必先去其史。”古往今來，一切民族和國家都重視自己的歷史，都善待自己的歷史遺產(chǎn)。但近代以來，在如何對待歷史這樣重大的問題上，國內(nèi)卻出現(xiàn)了以否定人民革命和社會主義建設(shè)為重點的歷史虛無主義思潮，這股錯誤思潮，具有很大的欺騙性、迷惑性和滲透性，值得我們關(guān)注。詳細(xì)>>

“前世”：煙雨蒙蒙幾多重

——歷史虛無主義思潮泛起的歷史背景

名詞解釋：歷史虛無主義思潮是一種借否定人民歷史和中國共產(chǎn)黨的歷史而否定中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、馬克思主義指導(dǎo)、社會主義道路和人民民主專政的政治思潮。這種思潮否定以馬克思主義為指導(dǎo)形成的全部歷史認(rèn)識體系，否定中國人民的進步史和中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)和改革史，達(dá)到否定四項基本原則的目的，進而亂史滅國。

在如何對待歷史這樣的重大問題上，自20世紀(jì)20年代以來，中國社會就出現(xiàn)了一種對歷史采取虛無態(tài)度的思潮。歷史虛無主義是同“全盤西化論”相呼應(yīng)而出現(xiàn)的一種錯誤思潮。

20世紀(jì)30年代，首先提出“全盤西化”主張的陳序經(jīng)就聲稱“西洋文化無論在思想上，藝術(shù)上，政治上，教育上，宗教上，哲學(xué)上，文學(xué)上，都比中國好。就是在衣食住行的生活上，我們也不及西洋人的講究。”

20世紀(jì)80年代末和90年代初，由于東歐巨變和蘇聯(lián)解體，特別是90年代中期后，隨著中國社會結(jié)構(gòu)的變化，歷史虛無主義思潮沉渣重新泛起。一些人在社會上掀起了“告別革命”的濁浪，在“還原歷史真相”的幌子下，歪曲中國共產(chǎn)黨的歷史和人民共和國的歷史，丑化中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖人物，特別是毛澤東，宣揚英雄史觀，貶低人民群眾在中國近現(xiàn)代歷史上的進步作用。

作為一種社會思潮，歷史虛無主義思潮在新的歷史條件下重新泛起，并不是偶然的，而是有著深刻的國際和國內(nèi)的背景。詳細(xì)>>

1、國際背景

首先，它是世界社會主義運動處在低潮形勢下出現(xiàn)的一種社會現(xiàn)象。

十月革命建立第一個社會主義國家以后，社會主義曾經(jīng)有過凱歌行進的歷史。但是蘇聯(lián)為代表的原東歐社會主義國家，卻固步自封，影響了社會主義制度優(yōu)越性的發(fā)揮。在西方敵對勢力和平演變的情況下，蘇東巨變，世界社會主義運動陷入低潮。這就為一些人鼓吹社會主義“失敗論”、馬克思主義“過時論”提供了某種借口，使得一些人因為社會主義實踐遇到暫時困難而對社會主義喪失信心，對歐美資本主義充滿向往。在世界社會主義運動陷入低潮的情況下，一些人從現(xiàn)實出發(fā)回溯社會主義運動歷史，認(rèn)為走社會主義道路一開始就是錯的，所以對社會主義革命和建設(shè)的歷史、共產(chǎn)黨的歷史采取了虛無的態(tài)度。歷史虛無主義在中國重新泛起，正是同這樣的國際背景相關(guān)聯(lián)的。

其次，它是對西方反共勢力企圖“和平演變”社會主義的一種呼應(yīng)。

自第一個社會主義國家建立，西方發(fā)達(dá)資本主義國家以否定社會主義國家的歷史為主要內(nèi)容的和平演變，就成為一種重要策略和思想武器。為了讓共產(chǎn)黨的后代對共產(chǎn)黨的歷史淡忘，西方一個重要手段就是對共產(chǎn)黨的歷史和革命史采用虛無的做法，否定在馬克思主義指導(dǎo)下形成的歷史認(rèn)識，扭曲共產(chǎn)黨的歷史、社會主義的歷史。他們以學(xué)術(shù)交往的名義，去影響社會主義國家的歷史學(xué)家，為社會主義國家的歷史虛無主義思潮高唱贊歌。歷史虛無主義在中國重新泛起，正是對這種世界范圍的“告別革命”思潮，西方反共勢力加緊“和平演變”社會主義中國企圖的一種呼應(yīng)。

再次，它是西方社會思潮輸入中國后的反映。

隨著經(jīng)濟全球化進程的加快，特別是我國對外開放力度的加大，西方各種社會思潮大量涌入我國。這些思潮對活躍我國的思想，推進我國的學(xué)術(shù)發(fā)展起到一定積極作用。但一般思潮是具有強烈的意識形態(tài)屬性，對人們思想具有腐蝕性作用。其中后現(xiàn)代主義思潮對我國思想理論界產(chǎn)生了較大的影響。在歷史虛無主義思潮重新泛起的過程中，一些人受西方后現(xiàn)代主義史學(xué)思潮的影響，對中國近現(xiàn)代歷史采用了歷史相對主義態(tài)度，認(rèn)為客觀存在的歷史是不可認(rèn)識的，陷入了歷史不可知論的窠臼。

2、國內(nèi)背景

歷史虛無主義思潮的出現(xiàn)也具有深刻的國內(nèi)背景，既有社會原因，又有認(rèn)識原因。

從社會原因看，自從新時期我國確定改革開放的戰(zhàn)略決策后，在我國就出現(xiàn)了一股資產(chǎn)階級自由化勢力，站在錯誤立場總結(jié)歷史經(jīng)驗，試圖借改革開放的機會，把中國納入世界資本主義發(fā)展軌道。歷史虛無主義思潮反映了新時期現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放中的逆向發(fā)展要求，是中國社會經(jīng)濟變化的一種產(chǎn)物。

從認(rèn)識原因看，歷史虛無主義思潮的重新泛起有以下幾個方面因素：第一，一些歷史研究者首先在歷史觀上嚴(yán)重背離了唯物史觀，放棄了馬克思主義指導(dǎo)，缺乏正確的理論指導(dǎo)，重蹈唯心史觀的覆轍。第二，一些研究者對歷史采取了實用主義的態(tài)度，缺乏歷史主義態(tài)度，用現(xiàn)實改鑄歷史。第三，一些研究者在研究歷史時缺乏正確的政治方向，喪失一個嚴(yán)肅學(xué)者應(yīng)有的社會責(zé)任感。

“今生”：撥開云霧始見山

——歷史虛無主義錯在哪里？

歷史虛無主義是一種違背歷史唯物主義的錯誤思潮。它完全背離了實事求是的根本原則，用假設(shè)否定事實，用支流否定主流，用主觀分析否定客觀規(guī)律，用個別現(xiàn)象否定本質(zhì)趨向，甚至編造歷史肢解歷史，混淆是非，顛倒黑白，丑化領(lǐng)袖和先進人物，美化反面人物，以達(dá)到所謂“重構(gòu)歷史”、“西化”、“分化”中華民族的政治目的。詳細(xì)>>

錯誤之一：否定人類社會發(fā)展是有規(guī)律可循的。他們以歷史的偶然性來否定革命的必然性，認(rèn)為“歷史的發(fā)展有太多的偶然”，以此來否定中國革命具有歷史必然性，提出所謂“革命制造論”、“革命破壞論”、“誤入歧途”等等謬論，企圖通過否定革命來否定中國共產(chǎn)黨的歷史，否定走社會主義道路的歷史必然性。

錯誤之二：以假設(shè)推斷代替歷史事實。歷史虛無主義經(jīng)常提出“假設(shè)不搞五四運動”、“假設(shè)不向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)而向英美學(xué)習(xí)”、“假設(shè)當(dāng)年不出兵抗美援朝”等等假設(shè)的觀點，爾后推論可能產(chǎn)生的效應(yīng)和結(jié)果，證明自己判斷的正確。

錯誤之三：抓住歷史枝節(jié)無限夸大。我們黨是經(jīng)過艱苦奮斗，不斷地同各種困難作斗爭，不斷地同敵對勢力作斗爭，同時也不斷地同自己的缺點錯誤作斗爭中探索出中國特色社會主義道路的。毋庸諱言，在這個艱苦的過程中我們犯過不少錯誤，有“左”的也有右的，出現(xiàn)過多次失誤，有些失誤還是全局性的。但是這些錯誤和失誤放到中國特色社會主義偉大事業(yè)中畢竟是前進中的錯誤，是主流中的支流，是探索當(dāng)中難以避免的。

錯誤之四：用今天的標(biāo)準(zhǔn)去衡量歷史的事件。判斷事物的功過是非只能放到當(dāng)時的歷史條件下分析判斷，不能用今天的形勢和條件去衡量過去的事件和決策。比如歷史虛無主義大肆宣傳我們過去“是閉關(guān)鎖國”，早就應(yīng)該“跟美學(xué)英”，“不要跟著蘇聯(lián)與美國和西方為敵”等等，其實從安全角度分析一下這個歷史過程就再明白不過了。

錯誤之五：把探索中的不同認(rèn)識說成是個人之爭。中國特色社會主義是前無古人的嶄新事業(yè)，沒有現(xiàn)成經(jīng)驗可以借鑒，只能在實踐過程中不斷探索，有所發(fā)明有所創(chuàng)造有所前進。既然是探索，在黨內(nèi)在領(lǐng)導(dǎo)層就難免有不同意見。歷史虛無主義把我們黨內(nèi)的歷史說成是個人恩怨的斗爭，是整人的歷史，是勾心斗角，和封建宮廷爭權(quán)奪利沒什么區(qū)別等等。

錯誤之六：披著學(xué)術(shù)的外衣謀求政治訴求。歷史虛無主義一個很迷惑人的手法就是利用學(xué)術(shù)研究作幌子去“挖掘新的材料”，“還原歷史真相”，“用新的視角”，“重新審視歷史”，利用所謂“學(xué)術(shù)沒禁區(qū)”，發(fā)揚“學(xué)術(shù)要民主”來宣傳自己的錯誤觀點。