□         趙新春

從上蔡縣城往北大約二十公里就是華陂鎮。作為上蔡縣最北邊的一個鎮，華陂鎮毗鄰漯河、周口兩市，自古交通便利，在明代北京、開封南下湖廣驛道西移經西平以前，一直是上蔡縣北部重要的集鎮。除此之外，華陂之所以知名，也與歷史上一個名人有關，他就是漆雕開。華陂是孔門七十二賢之一漆雕開的故里，也是漆雕開身后的埋葬之地，至今仍有200多名漆雕子孫守護著祖宗的墳冢，生活在這里。

       漆雕開與漆雕墓

漆雕開本名啟，字子開（也有記載中說字子若或子修）。漢代為避漢景帝劉啟諱改其名為開（《史記》作漆彫開）。漆雕開少孔子11歲，跟從孔子學習《尚書》，在孔門七十二賢中以德行著稱，是孔門漆雕之儒的創始人和代表人物，著有《漆雕子》一書。漆雕開發展了孔子“性相近”、“習相遠”的學說，主張“不色撓，不目逃，行曲則違于臧獲，行直則怒于諸侯”的勇者不懼的任俠不屈。東漢漢明帝永平十五年（公元72年）漆雕開開始被朝廷祭祀，唐開元二十七年（739年）被追封為滕伯，宋代真宗大中祥符二年（1000年）封平輿侯，南宋度宗咸淳三中（1267年）從祀孔子，明嘉靖九年（1530年）始稱先賢漆雕子。

       漆雕開墓位于上蔡縣華陂鎮華南村，原墓在文革中被毀，現存墓冢建于1986年，是用青磚和水泥壘砌圓形墳塋，現在已經有些開裂。據當地人講，墓冢原有的碑碣大多在文革中流失或被毀，現存的兩塊是1986年墓地重修時才找到的。兩塊碑石雖然有些殘損，但仍能分辨出一塊立于清朝咸豐年間，另一塊立于光緒年間。兩塊墓碑也說明除了《上蔡縣志》記載的康熙28年對漆雕開墓和漆雕祠重修外，清朝還兩次對漆雕開墓和祠進行過整修或重建。

漆雕開墓和祠建于何時？史書沒有記載，資料所見對漆雕開墓祠最早的維護是在明朝萬歷三十五年，上蔡知縣張延登作有《先賢漆雕祠記》，從文中可以看出，之前華陂即有漆雕墓，祠稱二賢祠，祀漆雕開和漢代翟方進。根據《汝寧府志》和《上蔡縣志》留下的文字可以推知，文革以前華陂漆雕墓或祠前石碑應該還有明朝上蔡知縣張延登的《先賢漆雕祠記》（立于上蔡縣南門郭外）、清代分巡南汝光道道臺袁虞尊《重建先賢漆雕子祠碑》、清代上蔡知縣楊廷望《重建先賢漆雕祠碑》。

       現在的漆雕開墓西邊就是民宅，東邊是一泓水塘。《上蔡縣志》記載，這里就是當時上蔡著名八景之一“鴻隙現蓮”盛景——鴻隙湖所在地。清代著名理學家、上蔡人張沐《鴻隙荷爛》一詩，對此有很細致地描寫“萬畝渟泉老不流，際天花草爛云頭。波飄蓮瓣燒成暑，市起菖蒲寒入秋。水利興時多種稻，漁歌向夜盡撐舟。居民猶記漆雕開，到處逢人說末周。”

       據當地人說，當年孔子周游列國，由葉返蔡路過華陂，就住在漆雕開家里。為招待自己的老師和師兄弟，漆雕開到鴻隙湖里采蓮卻不幸落水而逝，最后連遺體都沒有找到。自從漆雕開落水后，鴻隙湖的蓮花便由以前的白色變成了紅色。這個開滿蓮花的地方，便被人們稱為“花陂”，因“花”與“華”通，今天就叫成了“華陂”。

       華陂與湖廣驛道

       關于華陂，古代典籍中記載并不多，現存文獻中最早的記載是宋代王存的《元豐九域志》：“上蔡州（指蔡州，即今天的汝南縣城）北五十五里，二鄉，東岸、苽陂（亦寫作“菰陂”，古代“菰”“苽”通用）、邵店三鎮”。這里的苽陂，就是華陂。

       菰就是現在所說的茭白，多生長于湖澤眾多的地區。根據古籍記載，當時中原地區遠比現在溫暖，加之華陂一帶多水陂，或許“苽陂”之名可能與當地盛產“苽”有關。

       宋代的鎮已不像唐朝時僅限于軍事功能，另有現代集鎮的經濟屬性。其鎮僅次于縣，到一定規模也可以升格為縣。華陂在北宋成為重鎮，與其優越的地理位置有關，更與宋朝定都開封緊密相關。

宋代以前，中國的政治、經濟以長安和洛陽為中心。隨著宋朝定都開封及之后王朝定都北京，河南境內南下交通則開始以開封（清代以后為鄭州）為中心，南下干線東移至汝寧。據《永樂大典》所載《析津志》記載，由汴梁而發的驛路分四路：“一路正西由當陽至河南府；一路正南由朱仟迤里東南至蘄州；一路東南由杞縣至壽州；一路西南由洧川至襄陽。”四路分別到達陜西四川行省、江西行省、江浙行省、湖廣行省和云南行省。而由汴梁到江西行省的驛路則經行華陂，大致沿汴梁—朱仙鎮—鄢陵—上蔡—蔡州（今汝南）—真陽（今正陽）—羅山—黃陂—黃州（今黃岡市黃州區）—蘄州（今湖北蘄春）而至江州（今江西九江市），與今天S219省道大致重合。

據申時行修訂的《大明會典》記載，明朝時駐馬店境內有汝陽（今汝南）馬驛、上蔡馬驛和西平馬驛三驛。明朝《許州志》載成化十二年臨潁、郾城兩縣始設馬驛，由此可以推斷，這條由北而南的驛路不經華陂，改由鄢陵轉行臨潁、郾城、西平、上蔡、汝南、正陽一線應在明成化年間。

清朝順治十五年，浙江人金鎮任汝寧知府，在他的《條議汝南利弊十事》中，提及這條南北國家驛路，與明代也有不同，為“汝屬西、遂、確、信，北接開封之郾城，南達湖廣之應山”，并且“地當南北極沖”，與今天的107國道吻合。由西平經上蔡、汝陽（即汝南）、正陽的路線，則改經息縣、光山到達湖北麻城，為次線。

可以說，從宋代到明朝成化年間的500多年里，毗鄰當時國道的華陂見盡繁華，是南來北往客旅行人的落腳點，是上蔡北部重要集鎮。

鴻隙湖與漆雕開溝

       陂在《水經注》等文獻里與水緊密相關，用《詩經》的表述或許最為妥帖，即“在水一方”。從華陂的名稱來看，華陂附近應該有一水陂，明清兩代當地官員遺文中認為，這里就是古代為翟方進廢毀的鴻隙陂，也就是后來的鴻隙湖。明代馮善《劉侯除華陂水患記》記載：“陂之水自白馬溝，由洪河粉河（即今天的汾河）入淮。”

       在明代以前，鴻隙之水可能多有疏浚，并不為害，展現的是“菡萏數頃，爛若錦綴”水天一色，霞鶩共舞的美景。但隨著水陂年久失修，到明朝嘉靖時已故道盡廢，水流淤塞，每大雨至，則騰涌而出，飄蕩田禾，傾覆室廬。在水陂之西的漆雕開墓，每到春夏水漲，則被水包圍，“宛在中央矣”（見楊廷望《重建先賢漆雕祠碑》）。所以嘉靖四十四年，上蔡知縣劉伯生一上任，即向上請示，并檄陳州府令著西華縣一同疏浚鴻隙湖到汾河的泄水通道，也就是《西華縣志》所載的漆雕開河（清代《汝寧府志》、《上蔡縣志》稱青龍溝。《西華縣志》云，也稱五龍溝或興龍溝）。

       此次疏浚到康熙二十五年，上蔡知縣楊廷望到任時，再次淤塞。楊廷望在《重建先賢漆雕祠碑》中說，鴻隙湖縹緲汪洋，崩瀉而激湍，有蓮花數頃，燦若錦綴之意。其好友、汝陽（今汝南）知縣邱天英《華陂行》一詩詳細描繪了當時鴻隙湖一帶水患情形，并將其原因歸咎于翟方進壞鴻隙陂。其詩云“汝水東流開華陂，青龍白虎相吞噬。長風巨浪累千疊，鯨魚跋扈無休時。是日我來大雨過，翻倒江海山岳摧。但見中流沒樹杪，有無片面砥柱之。居民廬舍既淹沒，何處更尋菽麥與？塍畦假非漢相決，堤堰至今百萬赤。子為鯨鯢吁嗟乎，汝水之害有如此。停車三嘆為歔欷！”

這次為徹底解決水圍漆雕開墓問題和鴻隙湖水患，從康熙二十七年到康熙二十九年，楊廷望用了將近兩年的時間，對漆雕開墓和鴻隙湖進行了整修，掘“白馬、青龍，得殺水之勢”，使上蔡“西北無與泥矣”（見劉元琬《上蔡闔縣修溝記》）。《西華縣志》記載，乾隆十六年，西華知縣宋恂也對其境內的漆雕開河進行了疏浚，保證了鴻隙湖雨季雨水能快速下瀉。

今天由于降水減少，當年湖光浩渺的鴻隙湖已失去了昔日模樣，沒了洪水侵蝕的漆雕墓。因為人為的破壞已沒有了當年三層院落祠堂祭祀的喧囂，洗卻了鉛華的荒草孤墳，或許更符合不愿為官的漆雕開的個性。站在華陂漆雕墓前，思緒超越千年，細細品味散落在典籍里零碎記憶，還原歷史，每個人感悟不同，與漆雕開如此，與漆雕墓、鴻隙湖、華陂鎮亦如此。歷史，永遠期待來者……