【光明論壇·溫故】

　　習總書記在紀念中國人民抗日戰爭暨世界反法西斯戰爭勝利69周年座談會上的講話中，用“誠既勇兮又以武，終剛強兮不可凌。身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄”的詩句，贊美那些在抗日戰爭中英勇不屈的先烈們，充分表達出對那些在民族危難之際，勇于獻身的先烈們的景仰與懷念之情。

　　這兩句詩出自屈原的《九歌·國殤》，大意是說，那些為國獻身的將士們，不僅具有勇于沖鋒陷陣的氣概，更具誓死不屈的精神。詩篇語句鏗鏘，極具感染力。《九歌》是祭祀神靈的樂章，《國殤》也是祭歌，所不同的是，它是獻給那些為國犧牲的將士們的。殤，夭折為殤，但在《國殤》篇里，“殤”，是指那些為國而血染沙場的人們，包含哀悼、懷念之意。所以，《國殤》是一首禮贊那些為國犧牲者的慷慨悲歌。戰國時期，征戰頻繁，有很多人為了國家利益血灑疆場。對這些人，國家要祭奠他們，要為他們安魂，要禮贊他們的精神。這是屈原《國殤》的大背景。

　　《國殤》在寫法上很特別，詩篇首先渲染的是敵人的強悍兇猛，像“旌蔽日兮敵若云，矢交墜兮士爭先”，“凌余陣兮躐（踐踏）余行，左驂（邊馬）殪（死亡）兮右刃傷”等句子，描繪的是敵人的來勢兇猛和戰事的慘烈。然而，詩人這樣寫，不是要表現敵方的強大和不可戰勝，恰恰相反，詩篇這樣寫，是在作必要的鋪墊，以此更加有力地突顯將士們面對強敵時奮勇爭先的大無畏精神。疾風知勁草，烈火見真金。面對兇猛強敵，我方將士“霾（埋）兩輪兮縶（捆綁）四馬，援玉枹（鼓槌）兮擊鳴鼓”，為防止車馬后退，將士們毅然把車的兩輪埋在地下，把戰馬的四蹄捆綁起來，然后敲起雄渾的戰鼓，與敵人展開生死搏擊。如此，在詩人筆下，我方將士是那樣的神武、雄壯，又是那樣偉大、莊嚴。由此，詩篇到達了情感的高潮：“誠既勇兮又以武，終剛強兮不可凌。身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄。”生，他們是不屈服、不可戰勝的戰士；死，他們也是鬼魂中精神堅毅的英雄。舍生忘死的精神，穿越生死，散射出動人的光輝。因為這四句，詩篇悲壯而不悲哀，傷悼而飽含激昂，是一首格調深沉雄渾的英雄主義的贊歌。

　　一支曲，一首詩，有時可以產生不可估量的精神力量，《國殤》就是這樣一首可以激發英雄主義情懷的篇章。詩人不去表現勝利，而是突出將士在強敵面前“出不入兮往不反（返）”的毅然決然，其實是在表達必勝的信念。古語說，“哀兵必勝”，《老子》中也有“以喪禮處軍征”之說，其實都表達的是這樣的一種真實：人莫不畏死，但是在直面強敵帶給自己的不可回避的死亡時，人可以變得堅強勇毅，可以變得義無反顧，他要為生存而戰，為生命的尊嚴而戰。在古典文學中，就有這樣的一種精神傳統，《國殤》就是其中代表之作。同時，詩篇雖然表現殘酷的戰場，卻不是好戰的宣言，因為它歌頌的是不屈服的精神，激發的是捍衛生存的意志。堅毅勇敢，不畏犧牲，愛好和平而又不懼強敵，正是我們民族精神的一部分，《國殤》詩篇、詩句，正表達的是這樣的內涵，是我們這個民族歷經血火洗禮而生生不息的原因之一。

　　今天，在抗戰勝利70周年之際，回顧當年那些為國家民族犧牲的先烈，他們不就是這樣一些為民族生存而戰，為生命的尊嚴而戰的英雄嗎？緬懷這些先烈，用《國殤》的詩句贊美他們的英雄精神，是非常恰當的，也足以激發當代人對生命的尊嚴之感。

　　 （李山 作者系北京師范大學文學院教授）