□晚報(bào)記者   王瑩   文/圖

現(xiàn)場發(fā)現(xiàn)的幾千年前的動(dòng)物牙齒。

兩米高的斷層雖然經(jīng)過了風(fēng)雨的侵蝕，但土層依然堅(jiān)硬。

村民在唐崗文化遺址旁的汝河里捕魚。

村民在唐崗文化遺址旁的田地里勞作。

遺址斷面。

美不勝收的文化“玉帶”

突如其來的一場雨褪去了夏日的悶熱，村莊好像一下子添上了美麗的色彩。

6月2日，記者一行從市區(qū)驅(qū)車來到遂平縣車站街道唐崗文化遺址。下了車，一條高約4米、東西長300米、南北寬200米，面積約60000平方米的唐崗文化遺址就像一條 “玉帶”呈現(xiàn)在記者面前。林蔭小道上那些墨綠的樹葉，遠(yuǎn)觀一排排、一片片；近看一層層、一串串，讓人賞心悅目。微風(fēng)拂來，好不愜意。“好新鮮的空氣！”記者不由自主地感嘆道。

記者順著“玉帶”的一處路口往下走，看到“玉帶”的北部因被河水沖刷，形成7米高的斷崖，斷崖處可看到明顯的文化層，有大量紅燒土、灰坑和房基。緊挨著“玉帶”的一段汝河，河水清澈見底，如同一面鏡子倒映著藍(lán)天白云，快樂的魚兒在水中游來游去，甚是幽靜美麗。

“你們是來看文化遺址的吧？只能看，可不能破壞。”記者循聲望去，發(fā)現(xiàn)河邊竟然有人在垂釣。

“現(xiàn)在正是農(nóng)忙季節(jié)，你怎么還有雅興在這兒釣魚？”記者反問道。

“剛下過雨干不成活，就上這兒釣魚了。你看，不光我釣，那邊還有不少人在釣魚呢。這個(gè)地方可是個(gè)好地方，天天很熱鬧。”正在釣魚的中年人告訴記者，他叫王順清，家住在附近的唐崗村，空閑時(shí)就來釣魚。“有水、有魚、有樹林，還能守著我們的文化遺址不讓人破壞，何樂而不為呢？”王順清說。

順著王順清手指的方向，記者看到，幾個(gè)村民手拿漁網(wǎng)站在紅色的小船上，或是有了收獲，每個(gè)人的臉上都充滿喜悅。原本靜靜流淌的河水，隨著村民撒下的漁網(wǎng)瞬間變成跳躍的浪花。“玉帶”與汝河連接處的一片空地上，一對老年夫婦正在給花生苗松土。

“玉帶”和水的融合，是靜和動(dòng)的搭配、單調(diào)與精彩的結(jié)合，它們組合成了最美的風(fēng)景。在“玉帶”里探索，在綠水間泛舟，甚是美妙。這是畫卷呢，還是仙境呢？記者一時(shí)無法掌控自己的意識(shí)。

當(dāng)?shù)厝吮Ｗo(hù)遺址的意識(shí)很強(qiáng)

“這個(gè)地方很好找，離汝南縣王橋鎮(zhèn)約8公里，離遂平縣城約6公里。遂平人都知道這兒。”王順清熱情地告訴記者，唐崗文化遺址在遂平縣車站街道唐崗村北面的崗上，北臨汝河，有一條東西大路從遺址北部穿過。

“現(xiàn)在的遺址高約4米，原來更高。大約1963年，為了修建通往宿鴨湖運(yùn)石頭的小鐵路，這里的遺址被削去了幾米。后來不運(yùn)石頭了，小鐵路也就扒掉了。你們看，這就是當(dāng)年扒掉小鐵路后留下的坑。”王順清指著遺址附近一個(gè)長長的坑告訴記者。

“很多人都來看，我們歡迎。但是誰要來破壞它，我們就不愿意了。” 王順清告訴記者，村里一直流傳著“天塌龍叫喚，餓不死唐傻子”的傳說，意即遺址附近地勢好，不管遇上多旱或多澇的年景，這一帶的村民依然會(huì)有好收成。 “這是祖宗給我們留下的寶貝，我們要好好保護(hù)它。”王順清說。

或許，遺址已被王順清及附近的村民涂上了神話的色彩，但是，不難看出，當(dāng)?shù)卮迕癖Ｗo(hù)遺址的意識(shí)很強(qiáng)。

遺址為省重點(diǎn)文物保護(hù)單位

為了核實(shí)該遺址的真實(shí)性，記者與市文廣新局文物管理科取得聯(lián)系。該科工作人員李合強(qiáng)告訴記者，該遺址是1977年秋被發(fā)現(xiàn)的。1977年～1984年，遂平縣文化館連續(xù)6次對該遺址進(jìn)行了考察，發(fā)現(xiàn)遺址的分布范圍為東西長300米、南北寬200米，面積約60000平方米。文化層最深4米、最淺1米。北部被河水沖刷，形成7米的斷崖，從斷崖可看到明顯的文化層，有大量紅燒土、灰坑和房基。下層陶片以紅陶居多，上層以灰陶為主、黑陶次之。遺址地面遺有陶片和少量磨制石器和石核。

文物工作人員從地面和斷崖采集到的文物中發(fā)現(xiàn)，石器多為磨制的，打制石器和石核數(shù)量較少。磨制石器有石斧、石鑿、石刀、石鐮、石箭簇等。陶器中屬大汶口文化的有彩陶高柄杯、紅陶磐，屬屈家?guī)X文化的有缽形鼎、罐形鼎、小口高領(lǐng)罐、喇叭口簡形器等，屬龍山文化的有小平底碗、鏤孔豆、甑等。

1986年11月21日河南省人民政府將其列為重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

名詞解釋

龍山文化

龍山文化泛指黃河中、下游地區(qū)大約是新石器時(shí)代晚期的一類文化遺存，銅石并用時(shí)代文化，因首次發(fā)現(xiàn)于山東省濟(jì)南市章丘市龍山街道（原山東省濟(jì)南市歷城縣龍山鎮(zhèn)）而得名，距今約4600年，分布于黃河中下游的山東、河南、山西、陜西等省。大汶口文化出現(xiàn)的快輪制陶技術(shù)在這一時(shí)期得到普遍采用，磨光黑陶數(shù)量更多，質(zhì)量更精，燒出了薄如蛋殼的器物，表面光亮如漆，是中國制陶史上的鼎峰時(shí)期。自龍山遺址發(fā)現(xiàn)以來，考古學(xué)家分別在山東、河南、陜西、山西等地發(fā)現(xiàn)了這一時(shí)期的文化遺存。但因其文化面貌不盡相同，所以又分別命名為河南龍山文化、陜西龍山文化、湖北石家河文化、山西陶寺類型龍山文化，通稱之為龍山時(shí)代文化。

在河南發(fā)現(xiàn)有淮陽平糧臺(tái)城址、鹿邑欒臺(tái)遺址、登封王城崗城址、郾城郝家臺(tái)城址、輝縣孟莊城址、王油坊遺址等。 龍山文化處于中國新石器時(shí)代晚期，這個(gè)時(shí)期的農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)較仰韶文化有了很大的發(fā)展，生產(chǎn)工具的數(shù)量及種類均大為增長，快輪制陶技術(shù)比較普遍，大大提高了生產(chǎn)效率。同時(shí)，占卜等巫術(shù)活動(dòng)亦較為盛行。從社會(huì)形態(tài)看，當(dāng)時(shí)已經(jīng)進(jìn)入了父權(quán)制社會(huì)，私有財(cái)產(chǎn)已經(jīng)出現(xiàn)，開始跨入階級(jí)社會(huì)門檻。