□晚報記者   李楊  通訊員    陳遠志   文/圖

近日，記者在泌陽縣采訪期間，聽說高邑鄉高邑村村民陳傳臚家中有一本其祖上陳棫茂流傳下來的，專為后世族人備考復習用的清朝《鄉試文選卷》手抄本。為了一睹手抄本的真容，記者一行于5月12日前往高邑鄉。

“來我這兒看可以，但不能拿走。”在陳傳臚的家中，當記者提出要看一下他的《鄉試文選卷》手抄本時，陳傳臚首先表明，手抄本概不外借。記者對陳傳臚的話表示贊同，這才終于見到了“傳說中”的《鄉試文選卷》……

手抄本

手抄本內有試卷

也有古詩詞

陳傳臚與手抄本。

當日，天氣晴好。在陳傳臚家的院子里，記者小心翼翼地打開《鄉試文選卷》手抄本。手抄本為線裝宣紙豎排格式，字跡為毛筆楷書字體，并由多人書寫完成。

記者看到，該手抄本收錄了清乾隆、道光、咸豐、同治、光緒年間，長達170年的河南、順天、江南、湖北、四川、浙江等地鄉試的優秀舉人試卷第一場的五言八韻詩題部分卷（部分優秀試卷還含有當時主考官的批注）。比如，咸豐元年的河南鄉試卷詩詞卷《露下天高秋氣清》一題，就摘錄了當年河南第二名余夢齡、第四名劉錫齡、第五名杜來錫、第二十五名王伯良（泌陽人）等優秀考生的試卷。

同時，還輯錄了李白、杜甫、韓愈、蘇軾等唐宋名家的著名詩詞，如蘇軾的《后赤壁賦》。該手抄本還摘錄了當時官員按照科考試題書寫的詩詞。比如圍繞光緒五年的河南鄉試五言八韻詩題《雁點青天字一行》，就有河南巡撫葉坤厚和河南布政司提調唐咸仰等官員的詩詞。

翻開手抄本，記者發現，手抄本內字體工整，不僅沒有一個錯別字，而且同一個字的寫法也基本一致。因此，記者懷疑，該《鄉試文選卷》也有可能是石印版。

石印是平版印刷的一種方法。它是根據石材吸墨及油水不相容的原理創制的。石印技術早在19世紀初的歐洲就已經普及，中國已知最早出現的石印品在廣州，是1834年出現的。

由于陳傳臚拒絕外借手抄本，所以該《鄉試文選卷》到底是手抄本的還是石印版的，目前無法認定。

被當成傳家寶傳給后人

記者問到這本《鄉試文選卷》為何會面世時，陳傳臚說，手抄本面世，要歸功于之前的“修族譜”工作。

“前段時間，我們族要修族譜，一個親戚問我，家里有沒有古書，可以參考一下。我就把家里保存多年的兩本古書拿了出來，沒想到被鄰居知道后傳了出去。”陳傳臚說。

“我們家是世代書香之家。我的老老太爺陳棫茂（陳傳臚爺爺的爺爺）是清朝舉人。爺爺弟兄三人和父親陳相榮弟兄兩人都是讀書人。我兄弟三人，大弟陳傳舉是河南科技大學的教授，小弟陳傳多是高邑鄉中心學校的校長。”據陳傳臚介紹，很多年前父親就交待過他，家里的手抄本一定要放好。可由于經歷過兵荒馬亂的年代，家里的古書大多在逃荒時丟失。

記者查閱資料發現，陳棫茂是清朝咸豐年間的舉人，系泌陽義門陳十四世，主編道光年間泌陽義門陳族譜，曾參與義和寨的修建，為當時地方名紳士，終生積極參與社會公益事業和文教活動。該手抄本折射出以陳棫茂為代表的泌陽陳氏家族對文化教育的重視。

記者再次翻開這兩本在戰亂年代得以保存的古書，被書中工整的字體吸引了。書中的小楷書法，頗具功力。

隨記者一同前去采訪的高邑鄉鄉干部感嘆，陳傳臚手中的這兩本《鄉試文選卷》，不僅為研究清代鄉試的歷史提供了重要的實物史料，而且也給人們提供了一部不可多得的清代書法作品。

對陳家后代寄予厚望

“既然現在手抄本在我手里，那我就會好好保存。”陳傳臚說，《鄉試文選卷》一直被當成傳家寶傳下來，這是因為老老太爺陳棫茂對陳氏后代寄予了厚望，希望后代珍視文化，讀書進取，追求功名。

事實上，在重視文化教育的優良家風熏染下，明清時期，泌陽義門陳氏涌現了大批的精英能士，成為義門陳氏后人的楷模。

記者在泌陽縣陳傳臚的堂哥家，見到了陳家剛修的族譜，族譜中記載：“‘泌陽義門陳氏，原湖北麻城義門陳氏之分支也’，始祖為廣道公。廣道公原籍麻城，庠生，游學至泌，于洪武六年（公元1373年）卜居樂業，而后人文蔚起，家族昌盛，為泌邑之大族也。四世之堂公，明成化舉人，仕教諭；安公，誥贈文林郎，仕北直房山縣知縣……”

采訪最后，記者向陳傳臚表達了自己對《鄉試文選卷》的觀點，認為它很有可能并非手抄本，而是石印版。本以為會引起陳傳臚的不悅，沒想到，陳傳臚對此并不以為然。

“無論它是手抄本還是石印版，對我來說并不重要。因為即使它很值錢，我也不會把它賣掉。對我們陳家來說，它既是傳家寶，又是陳家讀書進取的精神的延續。我會把它傳給我的兒子、孫子，讓他們繼承陳家好學的傳統，做一個規規矩矩的讀書人。”陳傳臚說。

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清代科舉考試的基本結構是鄉試、會試與殿試。最外面的這道門就是鄉試，這里是做官的基本資格測試，通過者獲得一張寫著“舉人”的門票，憑票可以進入官員候選人大廳。鄉試取中者稱為“舉人”，第一名稱為“解元”。

鄉試畢竟是地方科考，中試的學子們取得舉人身份，但是候選人總是多于實際的官職，所以在候選人之間還要進行選拔，來確定正式入選的官員，這就是第二道門——會試。通過會試者就能得到一張“貢士”門票，這就相當于一個“干部指標”，所有拿到這張門票的人肯定能安排官職，但每個人做什么官、做多大的官、有沒有培養前途，還需要進行一輪挑選，這就是第三道門——殿試，殿試的第一、二、三名即為狀元、榜眼、探花。

在清朝的整個科舉考試體系中，鄉試是最基礎的一級。作為基礎的鄉試可不僅僅是基礎教育的考試，并不因為層次較低而不受重視，而是受到舉國上下普遍關注的大考，猶如今天的高考。畢竟，絕大多數文官仕途的第一步，就從鄉試中舉開始。不管日后如何出將入相、位極人臣，這第一步總是有著特殊的意義。