武敬墓志志蓋拓片上的文字清晰可見

　　本報訊 (記者 張佳) 元代的“醫(yī)學教授”和當今的醫(yī)學教授有什么不一樣，元代從醫(yī)者的境遇是否如偏見一樣不入九流？陜西省考古研究院副研究員段毅昨天說，通過對韋曲鎮(zhèn)皇子坡元代“醫(yī)學教授”武敬墓中的墓志銘研究表明，這個元代“教授”不是職稱，而更傾向于他的行為。

　　元代習醫(yī)者并非方技末流

　　陜西省考古研究院在2008年7月時曾對韋曲鎮(zhèn)皇子坡村北的元代醫(yī)學教授武敬墓進行了發(fā)掘，當時出土了一方墓主人武敬的墓志。志蓋正書“皇元敕授延安路醫(yī)學教授故武君志蓋”16字，墓志以楷書書寫，25行、滿行25字，共計665字，墓志較簡短略，但卻記述了墓主人武氏家族歷經(jīng)金、元兩代的家族史。

　　據(jù)墓志銘記載，墓主人“世家京兆之周至”， “高祖以儒醫(yī)鳴”，知其高祖是一位著名的儒醫(yī)。這些年來，陜西考古研究院的專家對這方墓志一直做著持續(xù)研究。

　　段毅說，此前多認為宋代以前“醫(yī)者”與“卜百工之人”同列，地位低下，且多與巫術(shù)相混雜，自西漢武帝起歷代統(tǒng)治者“獨尊儒術(shù)”，選拔人才和任用官吏，均以儒學人才為主，科技類人才均被統(tǒng)治集團列入“方技”類，而被視為末流，習醫(yī)者也算在其中，雖然歷史上也有因醫(yī)而入仕的記載，但大多入仕者都以自己的醫(yī)者職業(yè)為恥。

　　但是，從武敬的墓志記載中的“高祖以儒醫(yī)鳴”這句話可以看出，隨著元代對醫(yī)學的不斷重視，從醫(yī)者的地位也得到了很大提高，大量儒士籍醫(yī)而仕成為了一種趨勢。武敬墓志開篇以其“高祖以儒醫(yī)鳴”的記述，應是對這一歷史時期對儒醫(yī)重視的反映。

　　“教授”在元代或偏向于動詞

　　墓志中記載，墓主人武敬“自元貞始元，授安西醫(yī)學教授”。有人對“教授”二字產(chǎn)生好奇，以我們現(xiàn)代人的眼光來看，這個元代的“教授”算哪一級的職稱呢？元代的醫(yī)學教授與現(xiàn)在的醫(yī)學教授又有什么不同？

　　段毅通過研究認為，元代的“教授”二字不同于現(xiàn)代意義上的“教授”，它更偏向于動詞，理解為他在醫(yī)學領(lǐng)域傳道授業(yè)似乎更為妥帖。

　　根據(jù)墓志記載，墓主人生前是一個大孝子，原文記載為“妣夫人有疾，嘗刲臂以救，其天性仁孝若此。”從這一點可以看出，即使身為醫(yī)生，在當時重孝的社會環(huán)境下，為了醫(yī)好母親的病，武敬甚至不惜割自己手臂上的肉為藥引為母治病。從這一點也能看出元代孝道至上的理念。

　　段毅認為，這600多字的墓志銘，為研究墓主人生活時期的醫(yī)學史、關(guān)中地區(qū)的儒士文人群體，特別是儒醫(yī)世家，提供了重要歷史資料。

(來源:西安晚報)