近日，隨著余秀華的詩在網絡“病毒般蔓延”后，這個湖北鐘祥市石排鎮橫店村的農婦火了，面對突如其來的各種盛譽，她在博客中回應稱，自己的身份順序應是女人，農民，詩人。(1月18日《南方都市報》)

　　伴隨著經濟市場化和人口流動化，“詩意地棲居”似乎成為一種美好的愿景。在“淺閱讀”大行其道的當下，詩歌的生存空間被不斷擠壓；一些缺乏生活體驗和真實情感的詩歌，盡管在形式和表達路徑下吸引了公眾的眼球，干癟、空洞的內容卻引發集體“吐槽”，難以引發公眾的情感共鳴和心理共振。說到底，脫離了真誠的態度、真實的力量這一文化藝術創作的根本，詩歌即使標新立異，也難以獲取社會認同。

　　出身農家、讀書不多又身患疾病的余秀華，在物質生活上并不富足，婚姻和家庭生活也談不上幸福，卻一直在堅守精神家園，一直在用詩歌清潔和悲憫著自己。在那個現實與虛擬交織的世界里，“秀華體”發泄情緒、表達情感、塑造角色，用詩意的語言書寫著人生的愛與痛。

　　在眼球效應時代，“秀華體”的走紅，既和詩歌式微的時代環境密不可分，也和余秀華悲苦的人生境遇息息相關。“秀華體”的稀缺與清新，再加上“農民詩人”、“腦癱詩人”的符號營銷，余秀華成為聚光燈下的寵兒。可是，當公眾的注意力遠去，“秀華體”又該何去何從？面對詩歌帶來的喧嘩和騷動，余秀華終究用詩歌來回應，“假如你是沉默的，海水也會停止喧嘩”。在她看來，網絡對自己的關注就像一陣風，刮過去就走了，不用多久，就會回歸到以前的生活狀態；被太多的人關注并不一定是好事，寫詩是一個很個人的事情。她不希望將詩歌推到后面，而將身體殘疾推到前面；本末倒置的做法，顯然不利于詩歌的發展。

       拋開身份標簽，“秀華體”在帶給我們感動的同時，也帶給我們反思——即使在社會轉型時期，老百姓對于詩歌并不缺乏熱情；只不過，許多時候他們找不到真正能打動人心的作品。詩人只有感動自己才能感動別人，只有自己相信才能說服別人；守望精神家園的真誠詩歌，肯定會贏得人們的尊重和喜愛。 楊朝清